魂的哀嚎哭泣……”
“真君有过痛苦、是以知道众生痛苦;真君有过牵挂,是以知道众生牵挂;贫僧也当先捡起执着,才能够谈放下执着!”
“菩萨,我佛造经传极乐、贫僧奉旨出长安,虽然这济世救人、普度众生的大乘奥义有了,尚还缺少一位人世间的践行者,如同阿弥陀佛发宏愿、接引佛祖入苦海一般,贫僧当为大乘奥义的第一践行者!”
“唉……”自从见了唐僧,地藏贫僧已不知道叹了几回气了,但此刻他却是真的无言了。
只因他一身的佛法修为,俱都是效仿阿弥陀佛与接引佛祖二位尊者而来,地狱不空、誓不成佛,可这地狱几时曾空过?
是以这位尊者注定是证不了道、成不了佛的,他于无尽时空、无数选择中,始终坚定不移的踏上了这一条永永远远都没有尽头的道路,又何尝不是一种执着呢?
“众苦轮无际,流转无休息;有道本性相,一切皆空无;可坏法流转,常有忧患等;烦恼所缠裹,犹如蚕处茧;此身苦所集,一切皆不净……”
若是别的菩萨在此,听了唐僧的话,自有一番说教,但地藏不能,是以话讲到这里,已然是到了尽头,于是他开口讲起了经文。
除了《心经》和《观自在菩萨本普门品》,唐僧再没见过其他的佛经,但此时还是认真、恭敬的听了起来。
“值遇调御师,不惧堕畜生;遇已种善根,永灭饿鬼苦;亦复能损减,阿修罗种类;芥子投针锋,佛出难于是……”
说了一遍《大般涅槃经》,地藏菩萨这才开口道:“玄奘,你听了我这一遍《大般涅槃经》,可有感悟?”
或许在地藏菩萨眼中,唐僧也是如他这般人吧。
唐僧这才知道地藏菩萨讲的是什么经,地藏菩萨的讲法虽然并不深奥,但也没有那么通俗,是以唐僧只听懂了个大概,其中最令他有共鸣的乃是邪正品中内容,大概因为里面的思想十分接近近现代的价值观吧。
所以他大方的开口道:“菩萨,佛言末法之时,魔波旬会渐乱我佛正法,使魔子魔孙穿着我僧众的衣冠、曲解我经文的奥义,弟子观我佛门现状,已经逐渐有了末法的气象了……”
地藏揉了揉脑袋,打断道:“玄奘,且住!”
唐僧当即住口不言,做了个倾听状。地藏菩萨想了想,缓缓开口道:“黄风鼠一劫时,你遣悟空向我佛如来问询,我佛照见于此,是以亲下灵山、避开众弟子见了他,以拈花一笑为回复,对此想来你自有一番解读,贫僧不复多言。”
“只是悟空那日逞强卖弄,得罪了不少僧众,如今那灵山众中,或有因而下界为难者,你知之便好。”
唐僧愣了一下,心道我们说得是一回事儿吗,想了想忽然又觉得未必就不是一回事儿了,于是点头道:“多谢菩萨。”
地藏怕他又开口说些不好回应的话,于是忙主动问道:“玄奘,佛说众生平等,而众生分明又不平等,你以为如何?”
这也是邪正品中延伸出来的概念,平等、平权的概念在现代早已是普遍认同的理念,而不平等的现实即便是在现代也是普遍存在的,不过无论是在唐僧如今所处的异界、还是跨越时空到了现代,有些事都是不好提及的。
是以唐僧只好用佛经中的内容来作解:“佛说众生平等,乃是因为众生都具有一点佛性、在真灵本性中潜藏,是以众生皆可成佛,故而众生平等。”
“而之所以有众生不平等的现实存在,大概是因为众生虽然都具有佛性,但其悟性有高低之分、人格有卑劣之别,是以众生大多都在苦海中沉沦,不能照见本性、不得极乐永生。”
地藏见唐僧解的还算不错,于是欣然一笑,又开口道:“看来这《大般涅槃经》中,你独钟爱邪正品这一章的经义,你不妨讲一-->>