藏菩萨散了异象依旧瞠目不已。

    地藏菩萨便是因为发下地狱不空、誓不成佛的大宏愿,又身体力行的于地府中超度地狱亡魂,才有他如今的修为和果位。他的佛法,本质便是来源于阿弥陀佛与接引佛祖两位佛祖,是以演法时有此异象不足为奇。

    见唐僧回过神来,地藏又开口道:“玄奘,你修持了这么久的《般若波罗蜜多心经》,可有什么感悟?”

    《多心经》作为禅宗万法诸经的来源,是以通了《多心经》,自然而然也就算是通了禅宗法门。

    最主要的是《多心经》通篇都是谒句禅理、没有人物、没有故事、没有对话,实在没有过多的解读空间。

    地藏也算是怕了唐僧了,所以点了这一篇经文,心想等谛听带了他徒弟来、赶快给他领走得了!

    唐僧先是见了天庭不堪的一面,又了解了佛门也没有那么光明,是以早将仙风道骨的神佛滤镜丢掉了,于是张口就道:“菩萨,贫僧以为,禅宗万法,说来说去都是从心出发、于诸法万相中去寻求本心中的那一点真灵,是以禅宗法门,说到底便是唯心二字!”

    地藏菩萨发问道:“何为唯心,如何唯心?”

    唐僧口中的唯心,自然是哲学中的唯心主义,不过他对哲学中的唯心主义也不过只是了解的大概罢了,再加上真要论起来,修仙本就是一种唯心的产物,且他如今也生活在一个满是神仙的世界,是以唐僧口中的唯心,早已失去了本来的面目。

    只听唐僧道:“所谓唯心,便是独唯我心,我心中有万象,是以万象皆我;我心中无一物,故而万物皆虚!”

    唐僧口中唯我,自然唯的是我自己。

    地藏点了点头道:“独唯我心,这倒是颇有几分我佛如来的佛法意味,当年释迦牟尼成佛时,便作偈曰:天上天下,惟我独尊;今兹而往,生分已尽。”

    地藏菩萨这里唯我独尊中的“我”,并非是释迦牟尼的自称,而是三界众生各自的本我,对于佛门而言,这个“我”指的便是众生都有的那一点佛性。地藏菩萨将唐僧口中“独唯我心”的“唯我”、理解成了释迦牟尼口中“唯我独尊”的“唯我”,是以才会这样说。

    今兹而往便是从今往后的意思,生分,本意为乖戾、忤逆,这里引申为一切负面、不好的情绪和行为。

    所以“天上天下,惟我独尊;今兹而往,生分已尽。”的意思,是指释迦牟尼当时照见了本心,明悟了天上地下、唯有本我中那一点佛性才是世间最尊贵的东西,自此觉悟、证道菩提,从此再没有一切不好的想法和做法。

    不然要是如来真的觉得“唯我独尊”的话,那他应该去抢玉皇大帝的位置才对,何至于大天尊一道谕旨,他便屁颠屁颠的从灵山跑过来收拾孙悟空?

    而唐僧懂个屁的“唯我独尊”,他认为的“唯我独尊”便是唯我独尊的意思,心想如来作为灵山扛把子、西牛贺洲掌舵人,可以说占据了四分之一个天下,张狂一点也不是说不过去。

    于是唐僧点头道:“我佛如来乃是佛门至尊,能说出‘唯我独尊’这话也是应有之义;大乘奥义乃是佛祖亲自斧正,贫僧自然要一脉相承才好?”

    师父都这么狂了,我这个弟子的放几句狂话不是应有之义吗?

    这话到了地藏菩萨耳中,自然成了另一个意思——我佛如来乃是佛门至尊,能有“唯我独尊”这种感悟是正常的。所以地藏点头认同了这番话,说道:“这话倒也不错,那你以为,凡俗众生又当如何唯心呢?”

    要是地藏知道唐僧口中“唯我独尊”不是他口中的“唯我独尊”,不知道他还能不能说出这句“这话倒也不错”。

    两人各说各话、各自一个意思,却偏偏又能十分投机的聊到一起,倒也称得上是一幅奇观!

    唐僧闻言,-->>

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