为什么呢？因为心中希望能够听闻这个法要。
愿闻法要我们解释一下。当时的情况是这样子——
佛陀当然是整个僧团的一个主导者。佛陀的过去的常法，他一旦应供，他肯定要说法。众生的财施，佛陀以法施，平等平等。但是这一次，佛陀应供以后，并没有说法，马上带着僧团回到精舍。当然波斯匿王这些长者居士，都是长时间跟随佛陀，知道今天事情不寻常，肯定是僧团出了大事，否则佛陀不可能有这样的举动。那么他们也知道僧团出事了，而且佛陀也即将因为这样的事缘，要演说大法。所以这些老参居士啊，跟佛陀很久了，就一同的随佛陀，随着僧团回到了精舍。干什么呢？愿闻法要。看看发生什么事？听听佛陀说什么法？这个是一个当时的情况。
丁二、放光说咒表示密因
那么佛陀回到僧团以后，他第一件事情就是：头顶放光，宣说神咒。来表达在修学过程当中，最重要的一个真实的因地。所以阿难尊者为什么会堕落？摩登伽女为什么会堕落？就是两个人都没找到真实的因地，而依止攀缘心。所以带动了整个生死的业力。那么这个地方佛陀是用一种表法的方式，用放光说咒的方式来表法。
【于时世尊，顶放百宝无畏光明，光中出生千叶宝莲，有佛化身结跏趺坐，宣说神咒。】
于时，这个于时指的是佛陀回到了精舍以后，这个时候佛陀入了首楞严王三昧——
一、头顶放出具足百宝的无畏光明：这个光明在蕅益大师的解释，是表示佛陀的根本智，也就是空观的智慧。空观是照了心性随缘不变之体，是光明的相貌。
二、第二个相貌是光中出生千叶宝莲：在一一的光明当中，又出现了一个具足千叶的莲华。那么这个千叶莲华是表达佛陀的后得智。所谓的假观，照了心性不变随缘的妙用。因为这个千叶，就是天台宗最喜欢讲的这个十法界、十如是。每一个如是又理具事造。理具十法界事造十法界，就一百。一百当中每一个法就又具足十如是就一千。千叶宝莲这表示佛陀的假观。
三、在每一个光明，每一个莲华它的结合当中呢，这莲华上面有一尊的化佛结跏趺坐，那么宣说神咒。那么这个地方表示什么意思呢？
我们解释一下啊：当然我们追求的是佛陀，佛者觉也。我们希望能够启发心中的觉悟，启发心中的光明，来消灭心中的颠倒。但这个佛陀要出现啊，有两个原因的。有两个条件的：第一个你有光明，第二个要有莲华。蕅益大师说：虽然有佛化身是表示我们的佛性，是众生本具。但是你必须假借空、假、中三观，才可以开显。
一、空观：观察这个妄想是缘生缘灭，它没有真实的体性达妄本空。
假观：虽然观一切法空，但是我们不要去破坏每一个法有它的假名、假相、假用，你该怎么做，你还怎么做。
二、空观：是破遍计执。所以诸位要知道，修空观不是说，我现在眼睛不要看、耳朵也不要听，这个不是空观，这叫断灭啊。空观就是说，我的心跟你接触的时候，我心中不要打妄想——空掉你的妄想，不是空掉外境。那么遍计本空就是空掉你心中的妄想。
假观：你要找到你的定位，你扮演什么角色，你该讲什么话，该做什么事，你还做什么事——依他如幻。
从遍计本空，依他如幻——即空、即假、即中当中啊，我们就可以把心中的妄想，转成这个佛性的显现。依止空、假、中三观来破妄显真。这个地方是佛陀所要表法的一层意思。所以佛陀放出了光明、产生了莲华、出现了一个佛身，这就是整个修学的因地跟修学的果地。
丁三、文殊往救破邪归正
这个时候，佛陀宣说神咒以后，佛陀没有亲自去救阿难尊者，佛陀命令文殊菩萨将咒往护。然后把这个邪咒破除，把阿难尊者跟摩登伽女带回僧团。看经文：
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