最新网址:www.kushuxs.net
《纵囚论》乃是北宋鸿儒欧阳修所著。以“信义行于君子,而刑戮施于小人”的观点出发,内涵法家精义。
贾琮原以为,这方“纵囚砚”应是法家一类的文宝。
法家的思想乃是强化法制、好利恶害的人性论。
其学说与礼制有着强烈的冲突。
只是随着贾琮神力所演化的浩然文气灌输到这件鸿儒文宝之后。
似有两个虚影显化。
一为砚台,一为残破竹简。
隐隐有两个声音在耳边争论。
“法有明文,情无可恕。”
“过不可以贰,赦不可以幸。”
“可欺当世之人,而不可欺后世。”
“法者,所以禁民为非,而使其迁善远罪也。”
……
“克明德慎罚;不敢侮鳏寡,庸庸,祗祗,威威,显民。”
“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美,小大由之。”
“人无于水鉴,当于民鉴。”
“若保赤子,惟民其康乂。”
……
声音一大一小,似是两个人在论道一般。
小的那个,便是鸿儒欧阳修的法家精义。
至于大的,论的却是与法家思想有着强烈冲突的礼制。
“与先贤论道,好大的气魄!”
贾琮低头看向这件鸿儒文宝,心中立刻有了猜测。
儒道有四圣。
至圣孔子!
亚圣孟子!
文圣荀子!
礼圣周公!
方才听到的关于“礼”的论述。
便是出自礼圣周公旦,武王姬发之弟!
亦是至圣孔子最为推崇之人。
儒道修为,以现在来看,至少是鸿儒之上的第五境半圣,甚至是第六境圣人也说不准。
这件“纵囚砚”看似乃是鸿儒文宝。
实则其中蕴藏了一件残破的第五境半圣文宝。
鸿儒欧阳修借此以自身之道,驳论先贤。
若是最后成了,不仅能够获得一件半圣文宝,自身亦能晋升第五境半圣!
其志气之高,格局之大,远不是江南这些大儒所能比的。
“可惜了!”
贾琮摇摇头。
从这件文宝如今的下场,不难猜出欧阳修到临终时也未能功成。
“琮儿,怎么了?”
“可是有什么不好的?”
身后宝钗悄声问道,气息吐在贾琮耳畔。
“无事,宝姐姐,这次收获比想象中的还要大。”
贾琮脸上露出温润笑容。
欧阳修的成败,与贾琮无关。
神道才是贾琮的根本,其他的。
无论是玄门手段,还是武道、儒道手段,都只是神力演化的杀伐手段。
预想中的鸿儒文宝,变成残破的半圣文宝。
日后等到贾琮神道品级提升,便可用神力尝试修复。
不仅现在可以当做鸿儒文宝使用。
待到贾琮第四境时,凭借这件文宝,更可拥有少许第五境的威能,杀伐之力极大增加。
无疑是一件大好事。
……
就在这时,远处又传来一阵马蹄声。
十余人策马奔来。-->>