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《纵囚论》乃是北宋鸿儒欧阳修所著。以“信义行于君子，而刑戮施于小人”的观点出发，内涵法家精义。
贾琮原以为，这方“纵囚砚”应是法家一类的文宝。
法家的思想乃是强化法制、好利恶害的人性论。
其学说与礼制有着强烈的冲突。
只是随着贾琮神力所演化的浩然文气灌输到这件鸿儒文宝之后。
似有两个虚影显化。
一为砚台，一为残破竹简。
隐隐有两个声音在耳边争论。
“法有明文，情无可恕。”
“过不可以贰，赦不可以幸。”
“可欺当世之人，而不可欺后世。”
“法者，所以禁民为非，而使其迁善远罪也。”
……
“克明德慎罚；不敢侮鳏寡，庸庸，祗祗，威威，显民。”
“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。”
“人无于水鉴，当于民鉴。”
“若保赤子，惟民其康乂。”
……
声音一大一小，似是两个人在论道一般。
小的那个，便是鸿儒欧阳修的法家精义。
至于大的，论的却是与法家思想有着强烈冲突的礼制。
“与先贤论道，好大的气魄！”
贾琮低头看向这件鸿儒文宝，心中立刻有了猜测。
儒道有四圣。
至圣孔子！
亚圣孟子！
文圣荀子！
礼圣周公！
方才听到的关于“礼”的论述。
便是出自礼圣周公旦，武王姬发之弟！
亦是至圣孔子最为推崇之人。
儒道修为，以现在来看，至少是鸿儒之上的第五境半圣，甚至是第六境圣人也说不准。
这件“纵囚砚”看似乃是鸿儒文宝。
实则其中蕴藏了一件残破的第五境半圣文宝。
鸿儒欧阳修借此以自身之道，驳论先贤。
若是最后成了，不仅能够获得一件半圣文宝，自身亦能晋升第五境半圣！
其志气之高，格局之大，远不是江南这些大儒所能比的。
“可惜了！”
贾琮摇摇头。
从这件文宝如今的下场，不难猜出欧阳修到临终时也未能功成。
“琮儿，怎么了？”
“可是有什么不好的？”
身后宝钗悄声问道，气息吐在贾琮耳畔。
“无事，宝姐姐，这次收获比想象中的还要大。”
贾琮脸上露出温润笑容。
欧阳修的成败，与贾琮无关。
神道才是贾琮的根本，其他的。
无论是玄门手段，还是武道、儒道手段，都只是神力演化的杀伐手段。
预想中的鸿儒文宝，变成残破的半圣文宝。
日后等到贾琮神道品级提升，便可用神力尝试修复。
不仅现在可以当做鸿儒文宝使用。
待到贾琮第四境时，凭借这件文宝，更可拥有少许第五境的威能，杀伐之力极大增加。
无疑是一件大好事。
……
就在这时，远处又传来一阵马蹄声。
十余人策马奔来。-->>