就是说，你惹不起它，但是你可以闪过它。为什么？因为它本来就不是你的东西，人家本来是一个业力的释放，是你自己多事，你自己就在人生的经验当中捏造很多的水泡出来，然后临终变成障碍了。既然它是你捏造出来的，那你就有本事把它放下。既从心起，还从心灭。
这个地方大家回去想一想，这个正念真如的观念至关重要！就是说，它可以让你很快的在短时间里面，从很多很多的人生的妄想经验里面跳脱出来。这个概念来自于正念真如，你直接忆念你的本性。你只要做一件事情，回忆你的过去，你只要知道一件事：你从什么地方来，妄想拿你就没办法了。想想看，你从什么地方来？你原来不是这样子的。你要找到你的家，这个时候你人生就变主动了。
套一句《法华经》的说法，就是说，一个大富长者，他有个儿子，这个儿子后来参加庙会的时候走丢了。这个人离家出走以后，就在外面流浪，变成乞丐。乞丐搞久了以后，他就认为真的自己是一个乞丐了。那么这个时候，诸位！你有两个选择：第一个，你作为一个乞丐，先去找工作，要养活自己，是吧？第二个，你先回家，然后再找工作。你们觉得哪个方法比较好？先得回家。答对了！所以你们善根深厚。《法华经》就是这样概念。
你这个动作操作错误，这个成佛之道的时间你知道差距有多少吗？其实成佛之道不是说谁业障深重。掌握正确的方法，快速成佛。的确是！成佛真的是有捷径，要没有捷径，祖师就不需要判教，是吧？说，他为什么那么快就成就？不是说你比他不努力，你的方法错误，你的思考错误，是你没有掌握一个圆顿法门。
先回家！诸位，你现在没有资格跟妄想对峙，知道吗？你说，有本事，我来对治妄想！你打妄想，我用佛号去跟你压。现在有很多人就是，一打妄想就用佛号去压它。你这是鸡蛋碰石头！你念佛的时候一天念两个小时，你打二十二个小时的妄想。从诸法因缘生、熏习，它的熏习力量比你大，你怎么是它的对手呢？为什么我们念佛到现在老是进进退退都没有进步呢？因为你就是想要对治妄想，这个概念害了你。放下妄想，你会觉得海阔天空。
这个地方我们回过头来，这个经文的核心思想在第十一页，说，当我们面对很多的造集妄想的时候，“蓦地放下”——就是这四个字，这一切法了不可得。“蓦地放下”，整个理观——蕅益大师的圆修的思想就在这四个字。先把它放下，再来处理。
我们今天先讲到这。放下以后念佛，跟前面的念佛有什么不同，我们下一堂课再说明。
【学员提问】师父慈悲！弟子有两个问题想请问师父：一，除了念佛以外，平常应该如何加强自己的忆佛念佛？第二个问题，忆佛念佛和心想佛号相不相同？请师父慈悲开示。
【师父答疑】我先回答第一个问题。其实我觉得，净土宗初学者，你如果能够拜佛是最好，我觉得拜佛对初学者比念佛好，因为你有身业的礼拜。如果只有忆佛念佛，只有口业、意业，少了身业，那么有什么问题呢？我们以前造业的时候是身口意去造业，你现在反转的时候只有两种业，是吧？所以我会建议初学者多拜佛，因为拜佛有太多好处：
第一个，培养皈依的心。你说，我打坐我也有皈依心。没有错！但是你去拜的时候的皈依心，跟你坐在那里的皈依心是两码事。第二个，你拜的时候还有忏悔的心，你坐在那边念佛，你很难起忏悔。我觉得这个礼拜有太多好处，而且它会让一个人很快地静下来。所以我会建议大家多拜佛，拜了一段时间再来坐。
当然，你要诵一点大乘经典也好，开阔你的胸量。因为，很多事情，你的胸量一开阔，你会觉得人生就是这么一个水泡，是吧？你只要超越水泡，你根本不要去对治水泡，是吧？所以，听听经、读诵大乘经典，把你的心量往上拉高，看事情就不同，就不太一样。所以我觉得，解行并重，读诵大乘经典，解第一义谛，然后拜佛，这是一个-->>