回来。所以我们前面花了大部分的时间来谈心态。
那么你如果心态准备好了，你开始怖畏生死，安住真如，放弃主宰，一心归命。心态假设都做好了，欸，现在就有资格谈念佛了，念佛是后半段。你心态准备好了，那你这个时候每一句佛号，那一念一个准，每一句佛号就是“一念相应一念佛”。
当然，我们理观也不能妨碍事修，心态的准备也不能妨碍实际的操作。所以，当我们心态准备好了，已经透过善导大师、蕅益大师的思想顺从本愿以后，应该怎么念佛呢？我们看看“摄心方便”。
（一）摄心念佛
一句弥陀念诵听……专注力。
十句成片三三四……相续力。
我们净土宗的人永远不要忘了，往生是要仰仗弥陀摄受的，不是我们自己有本事去的，所以别忽略了佛号的存在。因为佛号在，弥陀本愿才能够在，它是一个很重要的桥梁。所以我们必须在临终之前，想办法让佛号在心中有一种熟悉的感觉，你要让他熟悉。不是说整天念佛而已，起码这个佛号在你的心中运转，它有某一种熟悉的程度，所以我们必须要培养专注力跟相续力。
首先，你要做的第一件事情，先培养第一个佛号。就是说，念佛人必须要在心中（那么多的妄想当中），先拨出一块空地出来让佛号生存，在污泥当中先种上一朵莲花。那么怎么样跨出第一步呢？印光大师伟大，他讲出“一句弥陀念诵听”。它有三个次第：念从心起、声从口出、音从耳入。
诸位！每一句佛号，必须从你一心归命的心生起。我们前面花了很多时间告诉大家怎么修一心归命。佛号可千万不要从嘴巴生起。有些人，心打妄想，佛号从嘴巴生起，这个佛号不算数。每一句佛号要从你心态的作意——我知道我未来该怎么走了！好，这个时候从心里面带动佛号，透过嘴巴的振动，创造音声，最后再听回去，欸，你的心中有一句佛号的相应了。这是第一件事情，先让你的佛号在你的心中落下一个根，然后再把这个佛号在你的心中慢慢地扩大。
（二）五点计数
怎么办呢？要创造一个节奏，印光大师说“三三四”：三句、三句、四句。如果你没有节奏，这个佛号在运转当中你很难摄心，所以我们必须要有一个节奏感，三、三、四。在相续当中，我们也提出我们过去在佛学院大家念佛的经验，提出一个五点计数法。这个适用的时机是在打坐，因为打坐不能掐珠。你经行的时候可以掐珠，你打坐的时候身体是静的，你手在动，身劳神动，久则伤身，印光大师说会成病。所以，你打坐的时候可以观想前面有五个点，一、二、三、四、五，一点里面就念十声，这一片就五十声。那么这样子你就五十声一片，再拨一个珠，你这个拨珠的次数、掐珠的次数可以大大地降低。
在念五点记数的时候，有四个地方要注意：
第一个，安置地轮，令心下沉。念佛很忌讳心浮气躁，你要把心往下拉。我们的心不能高于腰部，你一旦往上的话就容易上火，上火你血压就升高了。所以你的心要往下沉，最好是把心放在地下。你心到哪里，你的气血就跑到哪里。
第二个，所缘行相，清楚分明。一定要把佛号念清楚。诸位！我要很真诚地告诉大家，你要务实地去做你的功课，务实。什么叫务实呢？你有多少时间，你就排多少功课，千万不跟别人去比。你说，欸，隔壁的念三千声，我就念四千声。结果你时间只有三十分钟，所有的佛号念得乱七八糟！你养成习惯以后，你把佛号念得乱七八糟，临命终的时候你佛号也就念得含糊笼统。记住！把每一句佛号念得清清楚楚，有多少时间就做多少功课，是这个概念。
所以下面这句话，弘一大师很强调：宁可少念，不可草率。其实，你临命终的时候，往生需要的数目是不多的。我们看十八愿，“乃至十念”。当然十念不能作数目解，但是起码可以看得出来，它的数目要-->>