此地恶性循环，这种过去生的母亲、这种有情众生，我们会生起一种悲悯之心，想要救拔他们的心情就生起了。
前面我们所关心的是自身的解脱，这个地方开始关心一切众生的解脱，那么这是说什么事情呢？就是说我们的因地。诸位！佛教讲缘起，你因地是怎么栽培的，它最后会创造不同的水果出来。你因地种的是葡萄，它最后一定长出葡萄的水果；你因地种下的是一个苹果的种子，它一定会长出苹果出来。
诸位！我很诚恳地希望念佛人，你最好在每一句佛号当中，把众生放进来，你最好是这样做，你才不会后悔。我觉得有些人念佛，他心中只考虑自己。当然，他也发起了出离心，他也生起往生的心，但是如果只考虑自己，这个佛号带你到净土以后，这个佛号就消失掉，就没了，因为他因地栽培的时候，只是为了自身的往生。所以你因地是这样栽培的这个佛号，这个车乘带你到净土以后，这个能量就完全消失了。
但是你有没有想想看，有些人的佛号带到净土，它继续让他往前走，这个佛号一直陪伴他成佛为止，因为他念佛的时候，把成佛跟度众生放在这句佛号里面，他的因地栽培比我们更圆满。所以这个佛号当他创造到他生命当中的时候，它永远不会消失掉，一直加持，这个无量光无量寿的功德不断地加持他，直到他成佛为止。你看有些人到了净土，他成就圣道以后，要度化众生，他跟众生不结缘，众生根本不搭理他，因为你在因地修法门的时候，你没有把众生放进来。你同样念一句佛号，其实你可以念得更好。
佛在世的时候，佛陀有个堂弟叫提婆达多，他想要做新佛。他认为佛陀已经过时了，所以他必须把佛害死。那他怎么做呢？他就把大象灌醉了，让牠失去理性，然后再用鞭子，去打这个醉象的屁股，佛陀带着诸弟子在托钵的时候，醉象就往佛陀的僧团冲过去。这个时候事情紧急，醉象冲过来，这些阿罗汉们，当然大阿罗汉不可思议，他一入定，禅定力就飞到空中去了，但是走在前面的佛陀，他是什么态度？他入慈心三昧。
他入慈心三昧的时候，他手伸出来，以慈悲心来安抚这个大象。结果这个时候慈心三昧，佛陀不可思议的功德现出五个狮子的头，这个大象再怎么醉，看到狮子都醒过来了，醒过来以后就扑倒在地上。我们由这件事情，可以看得出来，你看佛陀的功德跟阿罗汉的功德的确不一样。阿罗汉他的功德只能够自受用，他顶多只能够保护自己不受伤，佛陀可以调伏外境。
诸位！我们在诵《华严经》的时候，你看经典怎么赞叹佛陀，赞佛甚深功德海！只有佛陀的功德才有资格叫大海，因为深广无涯。在《法华经》上说了一件事，说为什么舍利弗尊者、目犍连尊者在因地的时候努力地修学？释迦牟尼佛跟舍利弗尊者、目犍连尊者经常做师兄弟，他们三个经常在一起，都是佛陀是大哥，舍利弗是老二，目犍连尊者是老三，他们生生世世同样生长在一个家族，他们同时修学，为什么释迦牟尼佛成佛了，这两个变成阿罗汉？因为他们发的心不同。
所以你所发的愿也要很小心，因为你因地所发的愿，最后会产生不同的结果，也就是说你同样创造一句佛号，其实这个佛号会产生不同的结果，这叫缘起。你反正是念一句佛号，其实你可以念得更好。
我经常劝所有净土宗的修学者，你反正念一句佛号，如果你是为了成佛来念这句佛号，这个佛号就一直陪伴你到成佛为止，但是你只是为了往生来念这句佛号，这个佛号就陪你往生到净土，这个佛号就消失掉了。这就是为什么我们必须要发菩提心，因为能够让你所念的每一句佛号的功德变得更加圆满。
当然，很多净土宗的人不敢发菩提心，他的理由很简单，他说我没有时间去度化众生。其实你今生可以不做很多事情，没关系的，这是一种心态的准备而已。这种善根力某种程度还是一种思惟观察，并没有人说要我们付诸行动，甚至于别人在做，我们只要随喜赞叹就够了。你发了菩提心，-->>