在环境了，不可能的！你心里面没有主人，你的因缘一刺激你，你心一定会动的。所以你心中要有根，要有愿力。你心中先要有个家，先用这三种善根来建立你的家，把自己的心安住在内心。人生只是在实践你的愿望而已，你用愿望来引导你的生命。
所以前面的真正发心这一块，就是在你的心中建立一个坚固清净菩提本愿的家。
第二个持戒清净，远离四种过失。有些过失会创造很大生死业力，就是杀盗婬妄这四种过失。有些过失是不会创造业力的。比方说你喜欢喝咖啡，喜欢喝咖啡就去喝，它不会影响业力，但是你这个杀盗婬妄不是。所以基础篇它主要做一件事情，就是把你向外攀缘的这种外因缘的心，慢慢收回来，把你的心安住在内因缘，是做这件事情。你的心一旦以愿力来主导你，你所念的佛号就更有往生的力量了，剩下就是修皈依而已，后面的往生篇、念佛篇就很轻松了。
诸位！你基础篇没有打好，你佛号怎么念都不对，因为你根本有问题。你用攀缘心来念佛，你夹杂生死业力来念佛，每一句佛号都是生死业力，你那个“根”有问题，因地发心有问题，所以调整心态是忆佛念佛的很重要的基础。你心态调整正确了，你做好准备了，忆佛念佛其实很简单，但是你心没有收回来，你还是喜欢在外因缘活动，你佛号就很难念好了。你用强大的攀缘心来念佛，每一句佛号都有强大的生死业力在里面，你怎么到净土去呢？
所以我们基础篇，主要就是把我们向外攀缘的心收到向内安住，让我们的生命本来是活在业力，而转成活在愿力。净土宗能够往生，只有一种情况：你的生命是愿力强过业力，这种人才可能往生，没有第二种了，没有偶然的东西。所以我们在基础篇当中成就三种善根，远离四种过失，主要就是加强你内在的愿力，减少外在的业力，做这个工作。
好，那么远离四种过失，我们前面讲到婬杀两种重大的过失，现在讲盗戒。这四种过失都会启动生死业力，所以要远离。我们来看看盗戒的第一段，持戒功德。请合掌。
持戒功德：阿难！又复世界六道众生，其心不偷，则不随其生死相续。
好,这个地方的重点也是讲到“其心不偷”。其心不偷它不是说你没有这种偷盗的因缘，而是即便有偷盗的因缘，你的内在的善根，安住力、调伏力、引导力，会以愿力来引导你，你很自然地去调伏偷盗的这种攀缘心，就算有因缘让你偷，你也不想偷。你的生命已经由愿力来引导你的业力了，你那种克制力、调伏力、引导力已经坚固成就了，这种人，生死业力就淡薄了。即便没有断烦恼，没有断业力，但是业力已经是在一种沉淀调伏的状态了，所以说不随其生死相续，他的业力轻薄。这个是一种正面的赞叹持戒的功德。
佛陀再讲反面的。假设你今天克制不了你的偷盗，你老是在外面攀缘，放纵你的偷盗，在这个外因缘的活动，它的后果是什么后果？
看看第二段犯戒过失。请合掌。
犯戒过失：汝修三昧，本出尘劳，偷心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断偷，必落邪道。上品精灵，中品妖魅，下品邪人，诸魅所着。彼等群邪亦有徒众，各各自谓成无上道。
修习念佛三昧的人，我们经常在佛堂里面拜佛、念佛、诵经。
我们刚开始的修学也是希望能够往生西方，了生脱死。但是假设我们放纵偷心，你就增长生死业力，尘不可出了。
偷心，这个偷盗这一块我们解释一下。我们一般的五戒十善的偷盗，它的对象是偷财物，但这个地方不是。它的偷盗，他是一个修行者，他不是偷财物，是偷取三宝的功德，偷取三宝的这种清净的形相，这个后面会说明。这个人他放纵自己的偷心，即便他平常在佛堂做很多功课，但是他的后果必落邪道，因为他这种投机取巧的攀缘心，不断相续的活动，就把他在佛堂里面忆佛念佛的善业，转化成从邪道里-->>