第15章
古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；孰能浊以止静之徐清？
孰能安以久动之徐生？保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。
第16章
致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没 ( mò )身不殆。
第17章
太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然。
第18章
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
第19章
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲。绝学无忧。
第20章
唯之与阿相去几何？善之与恶相去若何？人之所畏不可不畏。荒兮其未央哉！
众人熙熙，如享太牢，如春登台。
我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；傫 ( lěi ) 傫 ( lěi ) 兮若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！
沌 ( dùn ) 沌 ( dùn ) 兮！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，飂 ( liù ) 兮若无止。
众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。
第21章
孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精shen真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。
第22章
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。是以圣人抱一为天下式。
不自见故明；不自是故彰 ( zhāng )；不自伐故有功；不自矜 ( jīn ) 故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。
第23章
希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者同于道；德者同于德；失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。
第24章
企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰：馀食赘(zhuì ) 形。物或恶之，故有道者不处。
第25章
有物混成，先天地生。寂兮寥 ( liáo ) 兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
第26章