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崇祯十五年，八月十五日，天朗气清、惠风和畅。朱慈炤，皇四子，年十一，在经过了惨烈的博弈之后，于年初如愿获封汉王。
本来礼部给拟了‘永王’这个垃圾封号，换成原主自然也就忍了，可惜朱慈炤本是一名酷爱钻研明史的中文系大学生，三年前意外穿越至此。
还不如穿成个普通士绅呢，普通士绅好歹还有退路，可以箪食壶浆以迎王师。历史上，皇四子朱慈炤可是被慈爱宽仁的大清给逮住凌迟了。
欲戴王冠、必承其重，既然做了汉王，就要承担起兴复汉室的责任。一个穿越者应该如何逆袭，朱慈炤苦思冥想，三年磨一剑，终于制定了一套极为冷门怪僻的计划。
每次复盘推演这套剑走偏锋的计划时，朱慈炤都会被自己天马行空的想象力逗笑。这是一条前人没有走过的路，估计崇祯打死都想不到自己的皇子会如此离经叛道。
往好处想，崇祯想不到，也就不会出来捣乱，毕竟每个对崇祯掏心掏肺、开诚布公的臣子都会获得不幸，所以还是有所保留的好。
远的不说，以朱慈炤如今实力之弱小，要想改变自己的命运，也改变汉人的命运，就得从点滴做起，不能放过任何一丝细节，争取一切对自己有利的东西。
就比如王号，如果是在太平时期，叫什么确实都无所谓，反正大明的藩王全是当猪养。
但是崇祯上吊之后就不一样了，大明从此进入藩王大乱斗的时代。到那时，汉王就是比永王有辨识度。想在乱世拥有号召力，第一步是要让天下臣民清晰准确地知道你是谁，这是必须的。
看看明末的南、北太子案吧，大家连谁是太子都搞不清楚，就更别提亲王了。
历史已经证明过，定王、永王经常被混淆，皇三子、皇四子、皇五子屡屡被张冠李戴。
即使到了信息发达的二十一世纪，大名鼎鼎的‘朱三太子’到底指的是谁，绝大部分人还是搞不清楚，就更别说消息闭塞的明末乱世了。
宣传自己，就跟做广告一样，越简单好记越好，越朗朗上口越好，越能引发共鸣越好。
对于明末的仁人志士来说，跟‘汉’产生共鸣的可能性明显更大些，谁会跟‘永’、‘定’产生共鸣呢？
皇帝都上吊了，连永定河里的王八都姓爱新觉罗了，还共鸣个什么劲儿啊。
叫汉王多么霸气，什么永王、定王，听着就不似人君。
玄学一点地说，崇祯死后，顶着二等王号的唐王、鲁王表现最好，顶着三等王号的福、潞、桂，各种抽象和荒诞，永王、定王则是连个水花都没有扑腾起来。
虽说这只是玩笑话，但在窃取天下的过程中，大清的运气之好、福泽之厚，每次都能逢凶化吉、遇难呈祥，让人不得不相信玄学的存在。
却说今日是中秋佳节，做完早课之后，朱慈炤服斩衰、执桐杖，缓步向乾清宫行来。
因为朱慈炤的生母、皇贵妃田氏于上月十五日驾鹤仙游。此时重孝在身，晚上的家宴肯定不能参加了，所以上午请个安，便回去闭门读书。
进了后左门，便是平台。以铲除阉党之功而备受东林称颂的圣主崇祯帝，总是喜欢在此处召见文武大臣，这便是大名鼎鼎的平台召对。
说是求贤若渴也好，病急乱投医也罢，反正只要能在崇祯朝叫得上号的人物，基本都来参加过平台召对。
不过没什么大用，此时此刻闯王李自成正围攻开封甚急，破城就只在旦夕之间了。
朱慈炤驻足于平台、倚着桐杖，站在大都督曾经跪过的地方，不由自主地就想起了横刀立马这个词。
司礼监秉笔太监王德化出了乾清宫，一副心事重重的样子，闷着头往后左门方向行来。
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