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请大家打开《讲义》第六页。第六页讲到「修悦意之心」，修习慈悲之心。这个慈悲心我们讲到增上意乐。增上意乐的意思就是要把我们对有情众生的慈跟悲的心情，转成自己内心的一个责任感跟使命感，所以这个地方的意思就是「我应决定如是作」，这件事情是我应该要做的，舍我其谁。在《海慧问经》 上说：有一个大富长者，他有一个独生子，这个独生子还是个小孩子，喜欢到处跑，有一天不小心坠落到一个臭秽的粪坑。旁边的路人看到以后，不断的对这个小孩子释放他的慈悲心，我真希望你离开粪坑，但是却没有人采取行动，因为粪坑实在太臭秽了；这个时候有人就赶快报告大富长者，大富长者知道以后二话不说，马上跳到粪坑把儿子救出来。
佛陀在经典上的这个是譬喻说：旁边的路人就像外道的四禅天人、或者是阿罗汉的圣人，他们在禅定三昧当中也不断的对流转众生释放他的善意，希望他们离苦得乐，但是他们都没有采取任何行动；只有这些大菩萨──文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、地藏王菩萨，他们能够从空出假，来到我们众生这种杂染的世界陪着我们流转，在这个地方建立佛法、广度众生。为什么？
就是他们有增上意乐，他们认为度化众生是我不共的使命，不是别人该做，是我该做的。这个地方增上意乐是简别外道跟二乘的慈悲心。就是说我应决定如是作，这件事情舍我其谁，你要建立这样的使命感。愿速堪能求加持，希望有这样堪能的增上意乐，这个地方祈求三宝跟上师的加持。就是我们在修菩提心之前先修利他的慈悲心，有了慈悲心做前方便，我们就可以正式修菩提心了，就是修求菩提之心，我们开始要去追求无上菩提。我们看宗大师的偈颂：
戊二、正修菩提心
任运成办自他利，世尊而外更有谁，
以此为利有情事，愿速成佛求加持。
任运就是我们完全没有任何的障碍，就能够成办自利跟利他的功德，我们能够让自己解脱，我们也有无量无边的方便力让众生解脱。具足这种能力的，在十法界当中，世尊而外更有谁，除了佛陀以外，没有人有这样的能力，因为佛陀的内心有无上菩提的力量。所以以此为利有情事，愿速成佛求加持，以此这个此就是无上菩提，因为佛陀内心当中有无上菩提的功德力，所以他能够广泛的成就利益有情，所以我们也应该要愿速成佛求加持。
我们在过去的修行当中，我们的心情可能只是为了自己的解脱，如果我们今天只为了自己的解脱，我们不一定要广修方便，我们只要证得空性就可以，所以对于修一切善、度一切众生这两件事情就不生好乐；但是，当我们如实的知道「其实众生跟我们有深重的恩惠，而度化他们是我们不共的责任时」，我们开始内心当中有一个目标──为利有情愿成佛。所以这个地方，在菩萨的精进当中，其实众生是我们的一个增上缘。
就是说菩萨因地的时候，他为什么要速求无上菩提？就是因为他思惟：「假设菩萨懈怠，他晚一天成佛，就会有更多的众生在流转当中受到更多的痛苦」，所以说一个菩萨他别无选择，就是说你要成办所有利益有情的事情，除了无上菩提，你根本没有这样的能力，所以你的成佛是为利有情愿成佛，因为你认为度化众生是你一个不共的使命。一个人有使命感以后，他修行就有动力，就有个目标在资持着他。所以当我们有了慈悲心以后，我们心中有了目标要使令众生离苦得乐以后，我们就会很真诚的去追求无上菩提，因为只有无上菩提才能够救拔一切的有情，使令他们离苦得乐。
七重因果的修法，阿底峡尊者的传承从前面的平等舍心到悦意心、到慈悲心、到修菩提心，这七重因果事实上既然讲七重，就是有因有果了，平等舍心是一个前方便，七重因果应该从知母开始算起来：就是知母是因，念恩是果；念恩是因，报恩是果；乃至于增上意乐是因，菩提心是果。前前是因，后后是果，这个次第是不可-->>