法行面对这位小师叔十分乖巧，立刻向原野合什行礼：“是，不知施主有何疑问？”
原野把问题重复了一遍，法行同样面露困惑之色：“施主是指什么？是哪里看不懂？”
原野换了个问法，指着远处的“制腊工坊”问道：“你们是怎么学会制腊的？”
法行恍然，再次合什一礼：“这说起来话就长了，这是鄙宗祖师空严上师远赴宋国求取佛法时，灵光一现，立地顿悟，悟出了此法。返回本宗后，便传授给各支僧众，以为护法之用。”
“立地顿悟？”原野难以置信，“佛法还能悟出生产工艺？”
“南无阿弥陀婆耶，佛法无边，智慧无穷。”法行双手合什，口宣佛号，再斜眼看看智如，估计原野是本支老祖的客人，也就多解释了一句，“智慧也有其因果，空严上师精研佛法，深入红尘，在宋国一处工坊内才有此机缘，实乃佛祖所赐之果。”
这不就是抄的吗？
那个空严老秃驴八成在大宋的制腊作坊里卧底了一两年吧？只看一两眼，怎么可能把工艺流程抄的这么完善？怎么可能搞到各种配方和机械设计图纸？
就是我这个学习过科学方法的现代人，也不敢说看两眼就能复原出古法生产工艺！
而且你们抄了都不肯承认是抄的吗？这明明是中国古代劳动人民，经过几代甚至十几代人的精益求精，累积出来的工艺！
这和佛祖有什么关系？
原野一时眉头紧皱，又远远指着造纸作坊问道：“那造纸工艺呢？”
造纸术虽然汉代就有了，但工艺技术一直在精益求精，刚才他过去瞄过一眼，发现工艺技术含量也相当高，生产流程十分丝滑。
法行回忆了片刻，他就是工坊的管理者之一，对技术来历倒很清楚，“造纸的方法似乎是百余年前从心德寺交换所得！心德寺之前有位上师，也曾远赴宋国求法，带回了许多种造纸方法，交换给我们几种。”
“哦？换的？你们用什么换的？”
“用几种漆料方子，好像是！大概如此，已经过去太久了，寺内典籍也未曾详记。”
“漆料方子也是在宋国工坊内‘顿悟’所得吧？”原野对这些无耻的曰本和尚快没话说了。
“阿弥陀佛，确实是由本宗祖师偶有所悟，依旧为佛祖所赐。”法行算是承认了，但在不肯明说这些工艺技术和中国有关系，是抄来的，一概推到佛祖头上，和现代日本基本一个尿性——现代日本对外多少肯承认曰本文化受华夏文明影响很深，主要是日语里的汉字太多，一望即知，没法耍赖，但关起门来，他们是从不肯提这方面的事，一概模糊论之。
甚至会宣称古中国早亡了，现代中国和古代中国没关系，这样他们身上就不用背“债”，民族自尊心也就能得以保全。
这种不要脸的无耻姿态让原野颇为厌恶，但他现在也没招，总不能让他现在就把法行按在地上打一顿，打得他口鼻喷血，逼他承认他祖宗偷技术！
那没用，明显并不止法行一个人这么想，他现在也没本事把全寺和尚都打一顿，都杀了。
只是他心中就更不爽了。
他踢了踢一旁的木桶，向法行讥讽道：“那这桶肯定也是‘顿悟’出来的了！”
“桶不是！”法行还真是清楚，“施主有所不知，制桶方法是书上所授。”
“书上所授？”
法行看在“智如小师叔”的面子上，犹豫片刻，去取了一本书来递给原野，而原野接过来一看，是《木石十二等抬遗录》。这本书他在现代都没听说过，又翻开封面看了看作者，是木石散人，还是没听说过，大概是道号？
或是笔名？化名？
文人写这-->>