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大巫本名叫巫畏，自称大巫和只回答别人称其大巫是有讲究的。巫家寨是大巫的老家。大巫三岁后才回到老家随奶奶和四个太奶奶生活，之前随父母哥哥姐姐生活在长春一处部队大院。
巫家寨以龙盘之势静卧在神农茶水河畔。
寨子整体形象如同一只不十分规整的圆盘，东西大约一里半，南北约两里路远。说南北约两里路远，是因为从正南的寨门到正北的环寨丹霞岩岩脚下，修了一条两里路远的贯通公路。公路两旁是农田菜土，但公路的中部地势比周围略高一点儿，是巫家寨村舍区。
巫家寨四周是丹霞岩环绕，那些丹霞岩石壁深红连贯，如巨龙之躯，陡峭、光滑、裸露。在这条巨龙身躯之上，间隔着有些突起的山头，只有那些平坦的丹霞山顶长满了树木与竹子。
进入巫家寨只有一条路，这条路穿过一个用条石垒起的围墙门洞进入寨子。这些条石垒起的围墙，正好将那深红巨龙之躯留下的缺口封堵起来，形成一个两丈宽三丈高的寨围。解放前，寨门白天都有人值守，晚上洞门有专人关闭并上好门闩。门洞之上有两间石砌小屋，供寨里值班人员休息。
寨内的灌溉依靠寨子旁边茶水河里那个日夜不停转动的桐车，将水从茶水河提升到一个渡槽，再沿渡槽沿一条从石壁上开凿出来的小渠道流进寨里的三口成‘品’字形的大池塘。
这三口池塘，解放前是巫畏家的鱼塘。巫畏家老宅就建在这三口池塘的上方。是一栋明朝建筑风格的老宅。老宅最大的特点是，墙特别厚实，砌墙的不是青砖，而是从丹霞岩开凿出来的条石，用石灰浆砌成的墙。木质门窗已经换了几换了，最近一次可能就是在巫畏回家之前，因为木质很新，而且窗户线条简洁，装上了玻璃。油漆是几年一油，刮的是油漆匠用传统方法炼制的桐油，寨里有人专门负责帮大家油漆。这样的房子冬暖夏凉，晚上睡着特别安静。
饮用水要去寨后那几个山崖下挑回来。山崖下有些细股的泉水涌出来。巫畏家奶奶的解释是，山崖后有一条小溪，小溪的地势比巫家寨高，溪水经过山崖底层的缝隙渗透过来的。因为经过了过滤，所以特别清冽干净。因为经过了岩石的下面，所以味道有些甜，按现代说法是溶进了矿物质。
为了验证这一说法，在巫畏六岁那年秋天，奶奶带上中餐的干粮，领着巫畏和一匹马一只狗，绕了很远才到了那小溪边，实地考察了一番，给巫畏解析了一通。
那天，奶奶指着山崖上一个用条形石块砌实封堵的缺口说，因为这个缺口，巫家寨差点让人屠寨了，幸好那晚让寨里的狗发觉了，全寨的狗都向着这个方向狂吠起来，全寨男人警觉后查实有人从这个豁口向寨子发起进攻，便拿起大刀和长枪抵抗。最终还是死了七个男人。
安葬好这七个男人后，我们家拿出老底，请人将这缺口砌死。九个未亡人，除了将自己的嫁妆拿出来捐献外，还从开工第一天起，到工程结束，一直在工地上帮忙，后面这九个女人终身未再嫁。在寨里祠堂里有她们的贞洁牌位，在族谱上有她们事迹的记载。
大巫提出为什么七个男人有九个未亡人呢？
奶奶说，当时我们家就有两个男人战亡，还有两个男人战伤，战亡的两人都有两房太太。有一个太太还没生育，后面一直在家里负责女孩的教习，九十三岁才过世。明年清明节带畏孙去河对面的祖坟山告诉畏孙是哪位高祖母。家谱里有专门一章是记述这位高祖母生平事迹的，畏孙现在还看不懂，可以让二太奶奶有时间帮畏孙读读。战亡的两兄弟是带着寨里男人冲到最前面的，战伤的两人是在后面指挥，看到两个弟弟战亡了，才不顾生死地带人往前冲，反正贼寇进入寨子的全杀死了。没进寨子的退回后，让官军全捉住斩了。当年官府有褒扬的文字通报。这个可以从州志上查到。其实我们家男人远不止这四人，其他的男人在外生活。
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