这场饥荒。到新粮收割时，寨里还有一点陈粮，寨外有饿死人的事。
那年到了五月，虞家那边的后人完全活不下去，晚上摸到寨门口跪下请求归籍，大婆婆，就是畏孙的大太奶奶，带她与四婆婆站在寨门墙头，只一句话：不准。
那男人跪着喊至少要收留两个孩子，其他人饿死算了。
你大太奶奶让寨里一男人打开寨门，让我从我们家端一大钵黄姜拌米饭过去，让那男人吃了，那男人哭着回转时，大婆婆借着骂他男人哭泣没骨气的名义，又打开寨门追上他给了他一巴掌，大声骂他的间隙同时轻声叮嘱他将家里小孩连夜送庵子，在家对外就说两个孩子已经饿死了。据说那个年代有些人家孩子饿死有煮了吃的哦。三个老人这边就真没办法负责，只能听天由命。他自己呢，白天就混在巫家寨捕鱼的男人堆里，媳妇呢也跟来吧，但不能进入庵子，也不能进入巫家寨。寨子对面山上有一个烧炭的窑，交待那人晚上住那里。
这个男人就是我们家那男人在虞湾留下的唯一后人，其他的人为什么没了，不能跟畏孙讲。那虞湾负责人人心歹毒，竟然没给这户人家分口粮。三个老人全饿死了，两个孩子在庵子里生活了七个月。畏孙出生的那年，四婆婆想的办法，大婆婆带她送钱给这男人，让他带领全家去了北大荒。现在跟畏孙的爸爸和叔叔有联系。那虞湾已经没我们巫家人了，虞湾对河也姓虞，他们同宗咯，在为大饥饿后收留了我们家那个姓虞的后人，我们家在虞湾的那个后人饥荒解除后，大婆婆让他们丢了原来那个家，去河对象的个姓苫的村生活，开始住在别人牛栏里。
大婆婆在事件平静后去感谢过对河虞家人，那边的人对大婆婆很尊敬。大婆婆也有本家姐妹嫁那村，叫红塘村，这个村里有口鱼塘水，夏天水面会变红。但这个鱼塘里的鱼味道特别鲜，后面每年有人会送一条给我们吃。下次送了，我告诉畏孙咯，从前没说。
巫畏问奶奶，在爷爷身边怎么还有一个奶奶？小姑结婚那次，爷爷带奶奶到了长春过年。那个奶奶说，畏孙本来叫巫无畏，是大媳妇，就是妈妈咯，喜欢单名，上户口时改为巫畏的。那个奶奶穿军装，有枪。跟爷爷都有警卫和勤务兵，但放在军区没带回家。到的那晚，是这个奶奶带他睡的，在军区招待所，因此有点印象。不笑时好像很威严。
奶奶笑了，说这是畏孙的二奶奶，是畏孙爷爷在革命年代时做地下工作时的掩护同志。奶奶她也是考虑新社会了，桂明不能明着有两房老婆才决定回老家的。畏孙大姑姑与叔叔是二奶奶生的，小姑姑与畏孙爸爸是她生的，这个在外面不能说。她当年在神农完小教书，因为我们家是建校的主要捐款人，因此就做教学科长，相当于现在的教务主任。畏孙的爷爷桂明在外带老二干地下工作，抗战胜利后才接她到山东。当时是带着畏孙的爸爸，在五个军人护送下去的山东，大婆婆的意思是让她再生几个孩子。结果一到山东就参加了工作，没半年，又随部队去了东北。孩子正好让老二亲妈负责，趁机让老二生的两个孩子与你爸爸培养感情，到东北才生下畏孙的小姑姑。这时老二又让组织派到了什么地方去工作了，后面全家都在东北生活。解放后随军去了洛阳，这时老二和老二妈妈带四个孩子在东北生活。因此畏孙爸爸那代四个孩子跟老二要亲些。
她决定回老家前，组织已经将老二从东北调到洛阳，老二级别与桂明一般高了。老二娘家妈妈负责长春那个家管理，老二娘家妈妈是一个大家庭的姨太太，相当于是让大家庭休了出来的，因此老二与娘家其他人没联系，按老二自己的话说，她从十四岁出来，一直接受组织培养，她的娘家是组织。
畏孙出生那年，老二娘家妈妈过世了，有怀疑这位姨在出门前让夫家整坏了身体，否则不会这么早过世。是一个好人，对家里四个孩子特别亲，对周围邻居家孩子也亲，但花钱呢就大方，幸好去的时候，大婆婆给了家底的。
接她去的五个军人都是畏孙-->>