的事件——大部分是祭司长的交替，然后指定划分的时间。如果两个时代中间有多余的年份那怎么办？那就将其模糊化。
各位读者看到这里可能会觉得一头雾水，因此我就实际举出一个例子。
在那波利卡四世的划分方法中，古代史的结束是以南北内战作为标志，也就是说是大历202年；然而那波利卡四世又将近代的起始点划分到231年，因此中间丢了29年，他们既不属于古代也不属于现代。
这个问题在当年就有人询问了，而那波利卡四世则提出了上面那个概念，模糊过度，将这一段历史模糊化，不要去深究其到底属于哪一个时代，你可以将其看为上一个时代，也可以将其看为下一个时代。
反正，那个时代都离现在这么远了，模糊化也不会影响到任何人。
而在现在的史学界中，模糊过度的概念指的是将两个时代交接点进行模糊处理，当有人提到这一段历史的时候，既可以归为上一个时代，也可以归为下一个时代。
现在史学界对模糊过度概念和那波利卡四世最大的不同在于，那波利卡四世十分明确的将模糊过度限定在两个时代空缺出来的时间段，而现在史学界则没有这个硬性要求，可以直接放在时代中，只要你在论述文章时，可以找到两个时代的相连点。
（四）苏希早期的断代
苏希刚刚建国的时候，虽然始终对苏拉西保持攻势，但是在文化上却充满了自卑的心态，许许多多的地方都直接从苏拉西处搬造，断代史就包过在其中。起初用的是那波利卡一世断代方式，后来又用那波利卡四世断代方式。
一直到大历794年，第一个没有参与过苏希建国战争的祭司长，克尔格一世，成为了苏希第4任祭司长，才决定做出努力，摆脱苏希人的文化自卑，其中那波利卡四世断代法就是克尔格一世要摆脱的目标之一。
在克尔格一世的努力下，苏希推出了属于自己的断代法，被称为克尔格断代法，取代了原来的那波利卡四世断代法。
但是遗憾的是，在克尔格看来，摆脱苏希人的文化自卑要做的事情有很多，其中断代法这个方面，明显不是什么重要的事情。
因此所谓的克尔格断代法，断代方式极其简陋，对于史前史、古代史、近代史和当代史，克尔格全盘照抄了那波利卡四世断代法，连时代的称呼都是一样的，只有现代史中那些人名命名的时代，被克尔格改了一下名字，但是模板还是苏拉西的。
因此，克尔格断代法除了增加苏希人的自信心以外，其实并没有多大价值，属于非常垃圾的断代法。
苏希第一套有价值的断代法，是第10任祭司长莱索诺一世在848年推出的莱索诺断代法，这才是第一套苏希人自己的断代法。
在莱索诺断代法中，他将历史进行如下划分。
史前史：下辖原始时代和蒙昧时代，分界线依旧是“魔法之祖”莫西成为多莱曼部落的领袖。
古代史：下辖远古时代、中古时代和近古时代，两个分界点分别是苏拉西人征服那波利卡和兽师体系出现。
近代史：下辖建国时代和西征时代，开始于苏希人爆发叛乱，以苏希占据赛琉里亚德祭司长为分界线，结束于《赛琉里亚德条约》的签署。
现代史：仍然是以三个祭司长为界限命名的时代。
当代史：下辖现世时代。
苏希人的这套莱索诺断代法最大的贡献有两处：
一是确立断代方法因以主体族群的历史作为标准这个概念，该概念到后来影响了戈修革的断代。
二是将那波利卡四世口中非常难听的野蛮、黑暗更改为原始和蒙昧，事实上一直到今天我们还在沿用着这俩个单词对以往的时代进行称呼，这都是莱索诺一世的贡-->>