到十二月分别被称作葡月、雾月、霜月、雪月、雨月、风月、芽月、花月、牧月、获月、热月和果月，悉伯新历的名称都来自这里，但是顺序根据冷弈的喜好进行了调整。
一到三月是春季，新历的称呼是芽月、花月和牧月，四到六月是夏季，新历的称呼是风月、雨月和热月，七到九月是秋季，新历的称呼是葡月、获月和果月，十到十二月是冬季，新历的称呼是雾月、霜月和雪月。
罗庇尔对于文化领域的第二个意见，就是《以理性崇拜取代旧宗教崇拜倡议》，罗庇尔认为对神灵的崇拜归根结底是理性崇拜，所以因而废除旧崇拜，改为新崇拜，所有神灵都可以概念化为理性。
这个提议在国民议会中遭到许多攻击，但最终仍旧被通过，因而各地祭坛都纷纷被改成理性神庙。
对此，已经和神灵断绝了直接联络，又在反祭坛法中被狠狠砍了一刀的祭司集团，根本无法阻拦，只能发出一些微不足道的抗议，然后闭上眼睛去“享受”。
就这样，大历2928年的最后一个月就这么度过，南疆大陆迎来了大历2928年的1月，而对于悉伯来说，是新历1年芽月。
大历2928年除了是新历1年以外，还是塞利提三世继位11年，帕尔森王朝建立447年，以及悉伯建国860年。
往年逢十的时候，悉伯都会在各地举行热闹的庆典，然而今年是不可能的了，不但没有举行庆典，还在罗庇尔的号召下，举行“节衣缩食打赢战争运动”，号召各界勤俭节约，庆典自然也不能举办。
事实上除了这个节衣缩食以外，罗庇尔还试图把“奢侈浪费”也作为嫌疑犯的标准之一，可惜这个提议连在救国委员会都只得到2票赞成而没通过，毕竟连艾巴克这个无衣汉领袖都包养了一个排的情妇，罗庇尔怎么还能指望通过呢？
这个问题只是国民议会中的小争端，罗庇尔也只是提一提，并没有真的放在心上，此时要面临最紧迫的问题，莫过于嫌疑犯武力抵抗救国法官审判，最严重的一次甚至不得不下令出动军队进行镇压。
为此，罗庇尔不得不在花月（2月）颁布《花月法令》，正式名称为《嫌疑犯法令第二补充法》，命令用更大的恐惧去威慑嫌疑犯。
根据《花月法令》规定，凡是包庇嫌疑犯的人，拒绝将嫌疑犯交给救国法官的当地法官，隐瞒不报的人，与嫌疑犯有勾结的人，嫌疑犯的亲人，游走在法律边缘导致法律知识不足的救国法官不知道该不该判刑的人，一律以嫌疑犯论处。
此外，为了造成视觉冲击，现在嫌疑犯被绞死以后，不准把尸体带回去安葬，要让他就这样在绞刑台上风干，以最大的震慑嫌疑犯分子。
罗庇尔并没有规定绞刑台应该建在哪，但是有个机灵的救国法官很快就想到了最合适的地方，那就是最开阔的城市广场。
罗庇尔得知这个消息以后，亲自在国民议会上夸奖这个救国法官，在得到罗庇尔的肯定以后，短短几个月内，这个先进经验就被推广到每一个拥有救国法庭的城市，这些城市的广场上无一例外充斥着如林般的绞刑架，架上挂满一具又一具的尸体。
摘自《旧制度和大革命》
“……我们的父母辈都是从那个时代走过来的，很多经历过那个时代的老人在今天仍然活着，只要肯沉下心向他们打听，可以得到许多有关于恐怖时代的资料。”
“而根据我调查的许多人口述自己见闻，乃至当时的记载，可以清晰的发现人群被划分为两个群体。”
“一个是当时处于年轻时代的人，他们对恐怖时代的记忆，离不开苛刻的法令，互相监视与告密，被处罚，限价，相互打击报复，互相指责对方是嫌疑犯，等等与政治生活离不开的事件，充斥着他们的青春。”
“然而当时还小的人的看法却很不相同，或-->>