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佛道两家从建寺立庙的位置就能看出不同。道家从一开始，并不是作为一个宗教出现的。而是在那百花齐放的年代，作为一种治国理念，和儒家，法家并驾齐驱的。
只是后来儒家做大，道家无奈才逐渐修改方向，融入了江湖。
但即便如此，道家深深的贵族血统，总让他有些高高在上的感觉。
所以修行者建道观多选人迹罕至的名山大川，图的就是个清净。
就算是现在这些道家门派，已经够食烟火气了。但你对比昆仑，武当爱来不来的收徒理念，和少林为了多收徒，搞出俗家弟子的做派，也能看出不同。
佛门从底子来说，就是由下而上的宗教。
佛教的建立，根本上是为了反抗天竺的婆罗门教的种姓制度。佛教的众生平等理念，也不过是种姓制度中低种姓和贱民们为了平等的一种挣扎。
可惜在天竺，很快就被婆罗门教扑灭了。但是院内开花院外香，在天竺近乎灭亡的佛教，却在中土迸发出夺人的魅力。
当然，是被中土同化过的佛教。
人人平等？封建社会开玩笑呢？
士农工商，士是儒家的地盘，不过农工商想平等，就平等去吧。
所以佛门寺庙的选址就很讲究，既要远离人群，凸显自身身份。但又要方便交通，方便善男信女登门。
金牛寺就是如此，虽然离剑阁县近百公里。却号召善男信女出资出力修了一条还算可用的石路。一段还算好走的石路，一段依山而修的石梯，既不会难走的阻拦住善男信女，有稍有难度，提升逼格，考验诚心。实乃寺中楷模。
金牛寺是少林的一处分院，当然名义上肯定是和少林断了来往的。毕竟这里是大宋的地盘，少林已经投金了，你不断来往，武当很乐意为朝廷分忧的。
但是和华山派一样，只要名义上断了，大派之间的面子问题，武当也不能轻易动他。
金牛寺在当地也算相当有名的佛门圣地，禅宗对其下力不少。毕竟其除了在当地传教的任务外，更重要的职责就是支援峨眉的桥头堡。
金牛寺主持澄广大师，也是一代武林高手。师承少林，却又有所创新。
不同于华山派那种武功改个名字就糊弄事，金牛寺的武学却有独到之处。这也是金牛寺说和少林断了，武当挑不出毛病的重要原因。
《夔牛变》是金牛寺的镇派绝学，澄广大师结合佛门金身和观想之法，创出这门绝学，一举奠定了一流的根基。
荡寇知道王庆无心计谋，做出计划后，几经删改，不得已放弃了最佳计划，增加了武力的比例。
这澄广大师就是精挑细选出来的一个节点。
峨眉的事，关键在于打破平衡，一家独大才能用最小的代价整合其他。
而佛门正在这个方向努力，禅净合流就是一招盘外棋。
一旦禅净合流成功，峨眉内部的净土宗和禅宗合并，那三足鼎立的姿态就瞬间变成了一大一小。青城和青牛的那些松散势力独木难支下，内有佛门逼迫，外有唐门虎视眈眈，能做的选择并不多。
这就是大势，这就是阳谋。让你干看着着急，却无力回天。
幸而，大势刚起，还未到浩浩大势，不可阻挡的地步。
现在弦都绷得很紧，经不得一点外力破坏。
荡寇和范刺史拿到资料后，就发现了不少可下手的地方。但王庆选择了最无脑的，最危险的打上门去。
当然王庆也不是那么无脑，金牛寺的资料还是提前预习了的。
金牛寺虽然僧众不少，但称得上高手的也就澄广大师一人，老牌一流，位列中阶。二流高-->>