在却一再挽留章惇，而且在旧党元老中只提起一个韩忠彦摆在了次相的位子上。
凡是明眼人现在都能看出来了，赵佶的路子是新旧相搅，不会让旧党得意的。而新旧两党在朝中互相斗争的结果，就是圣君赵佶掌握一切了。
更让韩忠彦和范纯仁这些元老重臣们担忧的是，如武好文这样的新一代进士中的佼佼者，都或多或少接受了“圣君”的理念。这也是韩忠彦要让武好文去拜侯仲良为师的原因。
顺便说一下，理学在这个时期，因为保留了“虚君”的路线，所以还没有成为“圣君”们手中有力的思想武器。要不然程颐的全部著作就不会在崇宁元年（1102年）被宋徽宗下令追毁了。
“侯师圣和东上閤门副使武崇道论道是怎么回事？”
范纯仁这时把话题转向了“南城书院论道”了，这事儿是范正思告诉他的，同时还说了武好古想要拜访请教的事儿。
韩忠彦也知道这事儿，是武好文报告的，而且他也知道武好古的目的是什么。
他斟酌了一下，然后道：“论了‘约’。”
“论出高下了？”范纯仁问。
他的儿子范正思其实已经把“南城书院论道”的来龙去脉都说清楚了。不过范纯仁还是有点不信——一个吏商近幸，怎么可能和精通关洛之学的大儒论“约”呢？
“高下？”韩忠彦顿了顿，“本就是一个道，怎么分高下？”
“商约”和“乡约”本来就是一条道的两个分支。说穿了，这两个约都在践行“天下为公，选贤与能”的理想。不过两个“约”都谈不上完美，各自都有缺陷。
所以“商约”和“乡约”论高下的意义不大，通过论道找出“商约”和“乡约”的缺点才是有意义的。
“商约唯利，乡约唯德，”韩忠彦评论道，“唯利则失德，唯德则失利。”
范纯仁叹了口气：“天下间失德而图利者比比皆是，失利而存德者却古来罕有啊！如果商约真的可以带来大利，那《共和商约》早晚将行于天下。如果乡约不能与民图利，纵然合乎大道，也早晚消声灭迹。
将来只怕是用商约治天下，还是由圣君治天下的问题了！”
范纯仁对人心似乎有些“悲观”了，这也许和他们父子（范仲淹、范纯仁）的官场沉浮有关。
“德”似乎永远不是“利”的对手！
“商约”以利导之，是容易成功的。而“乡约”以德劝之，恐怕难免走向失败。实际上，《吕氏乡约》现在已经失败了！倒不是蓝田吕氏搞得不好，“乡约”所要追求的目标基本上都实现了。可是在蓝田吕氏成功试验了20年“乡约”之后，天下间没有什么人愿意效仿，只剩下一帮关洛大儒到处鼓吹。
而《共和商约》如果搞上20年，也达到了目的，给参与的商人带去数以百万千万计的缗钱，恐怕不要人宣传，第二个、第三个、第四个界河商市就该自己出现了……万恶的金钱啊，谁不喜欢？而这正是侯仲良所担心的！
范纯仁这位当过宰相的大儒，自然也能料想到这一点，而且他想得比侯仲良更远。想到了“圣君”和“商约”冲突……毕竟“商约”也是“天下为公，选贤与能”的路子啊！
韩忠彦叹了口气：“武崇道还问了传道的事情，还想拜入东坡门下。”
范纯仁摇了摇头，“想要传道还好说……那位圣君说不定会喜欢的。可是为何要入苏东坡的蜀学门下呢？关学、洛学、新学就不行吗？”
韩忠彦也摇了摇头，笑道：“管他呢，尧夫，你可要推荐他吗？”
“还是先问一问吧。”范纯仁问，“望道，你大哥可到了吗？”
……
武好古早就到了，共和楼是共和行-->>