举是为国取士，给人做官而已。大官可不是大儒，大儒是学者，是哲人，是理解或追寻天地万物之道的学者。
而要理解、追求万物之道，首先得看得懂问题是什么？这才能入门，才能去追求。
而绝大部分做文章的儒，根本就不知道问题是什么？只不过鹦鹉学舌而已！
当然了，那些进士儒生不知道的只是“大道”方面的问题——也就是世界观，或者叫自然之道也行。对于儒家的伦理纲常和政治抱负还是非常清楚的，要不然怎么做官啊？
但是仅仅通晓伦理纲常和儒家政治思想，并不足以称为大儒。除非能在伦理纲常和儒家政治方面有所增益，才能称为大儒。
而能够窥测大道的儒，毫无疑问是大儒了！
“可是伊川先生给出了答案，万事皆出于天理！”范纯仁问，“你认为如何？”
“伊川先生虽然给出了答案，”武好古说，“但却不是圣人和老子所论所求的道，而是一个没有办法证伪的道，和佛教、景教、天方教有点像。若是把伊川先生的天理换成佛祖、阿罗诃大天尊和安拉真主，大概也差不多吧？所以伊川先生的道，就是要将儒学变成儒教。这不是我想追寻的道，所以我不入伊川门下。”
程颐就是要变“学”为“教”，用一个简单的答案——天理创造万物，这个和上帝创造万物，真主创造万物也没啥不一样。反正天理、上帝和真主都是活人见不着的。
韩忠彦皱眉问：“你认为程正叔的道是错的？”
“不。”武好古摇摇头，“下官不认为伊川先生的道是错的，只是和伊川先生不同道而已。”
“不同道？”韩忠彦追问，“如何不同？”
武好古说：“伊川先生给出了一个简单的答案，不过下官却想去追求不可与闻的大道。”
“不可与闻的道怎么追寻？”范纯仁好奇地问。
“不可与闻的大道蕴藏在无数可以触及的小道之中。”武好古回答道，“譬如孔子问老子‘河水不知何处去’就是可以寻求的小道。下官以为，我辈儒者不能因为大道难求就放弃，应该要小道求起，锲而不舍，一代代人去追寻，终有一日可以由小及大，得到圣人想要追求的大道。”
范纯仁沉默半晌，又问：“那你为何要拜入东坡门下？”
武好古一笑：“因为东坡肉。”
啊？
在坐的几个人压根都没想到武好古会这样回答。难道武好古是因为东坡肉好吃就想拜苏东坡为师？他是想学做东坡肉吗？
“东坡肉也是小道啊！”武好古笑着解释道，“虽然苏门中人也想从佛道中寻一个简单的答案，但是东坡先生却依旧在东坡肉、东坡笠、东坡巾、东坡墨、东坡牙膏、安乐坊医馆和广州引水渠中寻求小道。我显然应该拜入他的门下，将这种寻求自然小道的精神传承下去。”
“呵呵，”范纯仁笑了笑，“老夫知道了。你的确应该拜入东坡门下……看来东坡肉这样的苏门之学要在你手中发扬光大了。”
东坡门下，已经稳了！
不过武好古还有所请，就是传播大道于四海！
“解禁儒家经典外传？”韩忠彦听到武好古新的要求可有些皱眉头了。“这是唐朝留下的老规矩了……”
“但并不是个好规矩。”武好古说，“唐朝订立此法的本意，是为了防止四夷效法中原的典章制度，建立朝廷和中原对抗。然而这样的规矩对我朝没有任何意义，契丹人建立朝廷比我朝更早，高丽国、大理国、安南国、西夏国也都有朝廷了，孔孟之道也早就传到那些国家去了。我们现在紧张儒家典章外传毫无意义，不但毫无意义，而且还有害无利。”
“为何是有害无利呢？”
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