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…“全片充斥着清晰的说教和肤浅的讽刺，矛盾特别刻意，阐述的思想也很肤浅而毫无创意，脏话黄段子铺天盖地，至少三个角色张嘴就是“他妈D”，天呐，这会教坏小朋友的好不好，低俗！”
“没头没脑的，怪怪的，讽刺就是好的吗？喜剧不喜剧，悲剧不悲剧，文艺片不文艺片，商业片不商业，简直就是四不像，李擎到底只是一名歌手，根本不懂电影！”
“跳梁小丑，大言不惭！与其说《驴得水》是一部电影，倒如说《驴得水》是一场粗暴的人性丑恶实验与展览，看完《驴得水》引起了我的生理不适，《驴得水》就是一部被威尼斯电影节评委误判的大陆大烂片！”
“……”
……
“荒诞威逼利诱，能戳中人性瑕玷？四个老师、一个大学生、铜匠与媳妇、特派员与助手、外国人，一间教室和一片草原中小山丘，居然能拍出难得的喜剧奇效，笑声、泪点、寓意都不缺，《驴得水》就像一股清泉，让你脑海中不由得想起女主角哼唱的小曲‘今夜的风儿吹，吹的心痒痒，我的情郎……’”
“一紧张就要上厕所，夏天穿皮草，对张一曼辱骂，品质恶劣，道德败坏，他就是那些深感自己受到侮辱、自尊心受到践踏的人的代表。他代表的那些人可以归纳成这样：竭尽真诚的希望你看到、感受到他们设想的绝对真理和美好生活，如果你看不到、感受不到他们就会痛心疾首；痛心疾首之后就是万念俱灰，失望之极，痛恨你，报复你，消灭你。电影结束后，我脑中的浮现的不是张一曼的歌声，而是裴魁山的那句‘凭什么用你的道德绑架我的利益！’。冯远正——一个好演员。”
“信仰被撼动就变成了底线。导演李擎力求用荒诞的风格和通俗的方式让每个人都能理解和看懂，荒诞是承载深刻的最好方式，你以为我讲了一个荒诞的笑话，谁知道我讲了一个彻头彻尾的悲剧。影片中每一个标签性的人物最开始都像真实存在在我们身边的朋友，他们有缺点，他们日复一日的做着自己的事情，不会作出伤天害理的事情，但是究竟是什么让最初的喜剧演化成了最后难以收场的悲剧？正如片中每个人最初在沟通当中标榜和树立的自己，是一个有理想和底线的人。标榜的形象往往是自己期待成为的样子，底线往往是自己对自己的一个最低要求，底线之下为自己所不齿，但是最难的往往是守住底线。”
“……”
……
“张一曼，张爱玲、赵一荻、陆小曼新式女性，家庭殷实，受过良好教育，对性的解放不避讳，是勇于逃出桎梏的伟大女性。”
“女人想找一个能硬起来的男人有错吗？为什么男人花天酒地就被视为是风流，女人追求正常性福就是放荡？”
“凭什么女性主动追求爱情，性观念开放，就是淫荡，这是落后的表现，李擎，我顶你！”
“……”
跟李擎之前猜测的差不多，转天，《驴得水》就得到了一片骂声！
当然，有骂的，就有赞的。
另外，《驴得水》、张一曼包括李擎还被很多女权主义者利用，给张一曼甚至是给李擎插上女权主义的大旗。
总而言之，《驴得水》一上映就饱受争议，有人说它好看，有人说它难看，有人说它好难看，有人说它是喜剧，有人说它是悲剧，也有人说它是悲喜剧，有人说它是文艺片，有人说它是商业片，也有人说它是四不像的大烂片，让很多没看过《驴得水》的观众对《驴得水》云山雾罩的，进而对《驴得水》到底是一部什么样的电影感到心痒难耐，最后只能自己走进戏院电影院去看《驴得水》到底是一部什么样的电影。
午夜场只是试映。
真正的首映其实是从十月二日开始的。
在饱受争议当中，《驴得水-->>