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“草民拜见提督大人！”长滩北部的萨纳屯里，一高一矮两名精壮男子正要俯身跪拜，却被郑成功一把托住，“两位壮士不必多礼。你们一日之内袭破搏喀拓寨和大孟屯，立下大功，倒是我要代朝廷好好谢你们一番。”
郑成功原本以为辽东乃是建虏老巢，深入辽东腹地必是苦战连连，却没想到这仗却打得甚是轻松。
萨纳屯位于北上沈阳的官道上，属于建虏重兵把守的营寨，驻有四百多旗兵，配有火铳和大炮。
前日刘国轩率部攻寨，才刚冲了一轮，便见敌寨火光四起，屯中登时大乱，他趁势集中火力攻破南门，仅一个时辰就将寨子拿下。
原来屯里正经的满人不过千余，其中成年男子便是那四百旗兵。待明军攻寨，屯里的汉人奴隶立时无人看管，有两名胆大的便放了把火，想借机逃出魔窟，却帮了刘国轩大忙。
随后屯中汉人得知竟是大明军队攻来，皆是兴奋异常。这些人中有不少是前些年建虏入关时被俘的明军，而那两个放火的人更是做过军官，不过其中一人原在李自成手下。
他们随即毛遂自荐，要带人去攻袭附近两个村子，解救汉人奴隶。初时郑成功并未同意，不料这两人竟各自带了数百人连夜出村，次日中午即返，说已攻破了那两个村寨，而他们身后的队伍已有近两千人。
高个儿男子原是义州卫的一名百户，名叫赵功炜，被抓来萨纳屯已有七八年了。他笑着拱手道：“草民不敢居功，附近建奴不过数千而已，却欺我万余汉人为奴。草民只在搏喀拓寨高呼一声‘明军攻来了’，立时便有几百包衣阿哈抄起扁担农具与我共击建奴！”
矮个的申自珍也拱手附和道：“草民那边也是同样情形。草民带人刚走到屯西头，东头便有人赶来，说已将建奴牛录章京的家平了。”
建虏占领辽东之后，为方便奴役汉人，颁布了《督捕则例》，其中核心便是剃发、异服、圈地、投充、逃人法。
这后三条中，圈地法便是指满族权贵可以跑马圈地，将汉人土地占为己有，原土地上的汉人则被无条件赶出家园。
而投充法又假装仁义，规定如果汉人无家可归，可自愿依附于满人，实际就是成为了奴隶。这看似是为了照顾生活没有着落的汉人，但实际上结合圈地法，失去了土地的汉人为了不饿死，便只能“自愿”成为建虏的奴隶。
最后一项逃人法则是规定，所有奴隶不得擅逃。逃一次右颊刺字，鞭一百归还原主。二次左颊刺字，鞭一百归还原主。三次立刻处死。此外，胆敢收留逃奴的人，也会被抄没家产或是流放。
有了这三条“利器”，建虏便可以随心所欲地“量产”汉人奴隶，并保证其无法逃脱。
彼时的辽东，凡生活水平还过得去的满人家中，少说也有七八名汉人或朝鲜奴隶，即便是普通满族农户，有两三个奴隶也不算多。是以，任一个村中，汉人包衣阿哈，也就是奴隶的数量都数倍于满人。
后世很多人有误解，说满人自己都常自称奴才，他们对汉人也是一视同仁的。
其实这都是对满语不熟悉造成的。满人地位高者会有地位低的满人作包衣，翻译过来就是“家里人”的意思，可以看做是一种家长制。这些包衣虽自称奴才，但其实他们的地位相当高，尤其是皇家宗亲的包衣，甚至可以做到大将军一级。
而汉人奴隶则多为“包衣阿哈”，虽都是包衣开头，意思却是“奴隶”，和人家满人包衣和主子是“一家人”的情形相去甚远。
实际生活中，包衣甚至可以为主子管账，而包衣阿哈只能干耕地、放牧的苦力活。当然，也有不少投降较早的汉人做了包衣，但那毕竟只是少数。
赵功炜又道：“就是草民手里只有锄头等物，若给我些刀弓火铳之类，我沿途召集大明子-->>