跟随斐然一起登山修行，结果莫名其妙就死了。
旧北晋州城那个最终被“自己”掐死的卢检心，遇到雨四，如果不是姜尚真插上一脚，反而有机会鱼龙变，大获福缘，成为一城之主还是其次，攀附上了雨四，外加一个以他观道的甲申帐木屐，简直就是最大的两张护身符，想死都难。
斐然一直在反复思量周先生的那番言语，儒家学宫、书院太放权给世俗王朝了，不愿以铁腕收拢、约束人心。
儒家三学宫、七十二书院，听上去很多，但是放在偌大一座桐叶洲，就只是大伏书院在内的三座书院而已。
结果文庙还要约束书院君子贤人，不许太过掺和朝堂事，绝不允许书院儒生，当那各国幕后的太上皇。
如此一来，各自为政，山上避世，高人厌世，将相公卿，多有沽名钓誉之辈，假道学排挤
真圣贤。山上山下，各国各地，一盘散沙。
只是斐然很好奇周先生的立教称祖，其根本学问宗旨，到底为何。
如何能够彻底改变这种症结。
光是妖族与人族以后的共处，就是天大的难题。
至于周先生的真实身份，斐然有所耳闻。
周密当然是化名，曾经是浩然天下正儿八经的儒生。
根据师兄切韵的说法，周先生少年英才，学问极大。
只是学问始终不被文庙接纳，一次与人论道之后，彻底灰心，这才远游蛮荒天下。
这位读书人，为儒家文庙建言了一份“太平十二策”。
第一，为天下读书人制定一部修身篇，大致上书院贤人，君子，圣人，分别对应家、国、天下。
所有世俗王朝、藩属国的皇帝君主，都必须是书院子弟，非儒生不得担任国主。
每一位书院山主，都应该是帝王师！
君子贤人，担任国师。
无论是三公九卿，还是三省六部，这些中枢重臣，同样都应该是书院弟子。
每一座庙堂，都要设置一个官职，能够无视宫禁，负责详细记录一国君主、将相公卿的功过得失，作为书院三年大考。
第二，杀绝浩然天下当下所有上五境妖族修士，地仙妖族一律被驱逐到一洲之地，严加约束。
一旦有妖族跻身龙门境，必须在这前后，主动向中土文庙、各地书院报备，将“真名”记录在档案。
这拨妖族修士，跻身金丹后，必须去辅佐各地山水神灵，保证辖境内百年的风调雨顺，主要是打杀作乱的鬼祟精怪，类似“县尉”一职，然后书院按照功绩，判断它们能否获封山魁、水仙，还是继续劳作百年，一旦晋升山魁、水仙，就等于是人间官场上的由浊流转清流，此后升迁之路，与江河水神、山岳府君无异。
第三，在倒悬山附近，选择三处，作为衔接南婆娑洲、西南扶摇、东南桐叶洲的地盘，例如旧雨龙宗地界。
然后逐渐屯兵剑气长城，首先将那些剑气长城本土人氏当中的凡俗夫子，不适宜修行之人，全部迁往雨龙宗辖境岛屿。其后抽调北俱芦洲剑修，长期驻守剑气长城。
所有在浩然天下犯下大罪的修士，都可以在战场上凭借功劳赎命。
所有山泽野修，都能够凭借战功购买山上丹药、秘籍和重宝。未必需要他们出城厮杀，战时守城头，战后在幕后，以剑气长城作为根本据点，不断向南方打造出一座座城池，逼迫蛮荒天下至少每隔三十年，必须调兵谴将一次。
剑气长城地理特异，剑修之外的练气士，天然受到压胜，那就栽培出足够数量的纯粹武夫，虽然同样受到大道和纯粹剑意的压制，但是不同于练气士，武夫能够以此砥砺体魄，并且武夫门槛要比练气士低，那么最终剑气-->>