“那不就只能大声吆喝卖女儿补贴家资？”
糜竺也赞同道：
“这以禁婚之名自贵，其行事颇类商贾手段，以名换财而已。”
“那这门第高在何处？”
庞统辛辣道：
“高在一群自命不凡的大姓子弟，竟是靠姊妹女儿换得锦衣玉食？”
“在外吸食百姓，在家吸食姊妹，在庙堂吸食君父，独肥己家？”
“彼辈行事，与江东鼠辈何异？”
张飞连连点头，只觉此刻生动见识到了学问的妙用。
庞军师学识渊博，骂人都别有一番风味。
那不知军师若是发起火来，与后世那“从未见过有如此厚颜无耻之人”孰强孰弱？
可惜孔明并没有满足张飞的好奇，他提笔将唐朝的几个入官手段写在了面前的纸张上，随后细细琢磨。
捉钱、察举等字被依次划掉，最终孔明一番斟酌在军功两字上画了个圈。
随后孔明抬头面露期待，他现在对于这科举的兴趣是愈来愈大了。
【众所周知，唐代科举并不糊名，并且当时打分并不标准化，主考官个人的喜恶能极大的左右科举成绩。
因此参加科举的大姓士子们很快便总结出来了一条行之有效的途径：
投贽、行卷、温卷。
首先带着贵重礼物去拜访那些在京都圈里比较有话语权的权贵，努力和人家搭上线，这一步叫投贽。
敲开甲第朱门之后便是第二步：将自己此前的得意之作，或文赋或诗集编订成卷，如果是大姓在此之前还会拜访父辈请其润笔，将这样的问卷递给权贵以求留名赏识，这一步叫行卷。
在科举之前，行卷成功的人还会带着自己的文卷再次上门，增进巩固感情，并求推荐扬名，这一步叫温卷。
而在唐朝中后期，如果士子家里实在太有实力的话，还会将编好的文卷通过中间人呈递给礼部主司，这一步属于最高端的纳省卷。
而这三加一步，士族大姓几乎每一步都能轻松与寒门和白身拉开身位差距，因此最终科举如何也是已经可以预见的了。
《旧唐书》和《新唐书》中留名的830名科举进士中，士族大姓合计589人，士族小姓合计109人，寒门白身者仅132人。
而这种比例分布当然并不均匀，将其中的几个皇帝执政时单拉出来对比：
武唐记载55名进士，其中士族占34位，寒门白身者21位。
唐宣宗记载132名进士，其中士族占128位，寒门白身4位。
初步看起来这个锅似乎需要让安禄山来背一下，但玄宗时是啥情况？有记载的进士三十人，士族占27人，寒素仅3人。
最具代表性的是玄宗时的天宝六年，此时安史之乱还没爆发，史册记载李隆基“欲广求天下之士”，下诏开科取士。
宰相李林甫进言，大规模开科定然会鱼龙混杂，恐有鱼目混珠之徒，而且卑贱之人以科举之名涌入京城不利于治安，建议郡县的官员在当地先来一轮海选，其中优秀者才能来京复试。
李林甫说的很合理，于是获得了全盘操办的权利，于是最终这场科举的结果是“布衣之士无有第者”，被士族全部包圆。
因此李林甫给玄宗报喜：野无遗贤矣！
于是边塞诗人就此诞生，说白了就是在长安洛阳不得志，没法突破士族通过士族的“投贽、行卷、温卷”这一层玻璃天花板。
其中典型代表如安西节度使幕府的岑参，河西节度使幕府的高适，在边塞各州节度使幕府之间乱窜的王昌龄等。
而这些仅是以-->>