良久，他才抬起头来，望着满堂学子：“今日先不讲了，便请诸位谈一谈对性与天道的看法，如何？”
堂中一静，有些微微的骚动，裴液下意识又看向长孙玦，少女小声道：“这是个很深很大的问题，从定义到论辩都无穷无尽。一般来说，‘性’指人生而有之的本质；‘天道’指天地运转的秩序与规律，儒家之论.”
却听李鸣秋叫道：“昱贤。”
林昱贤起身，犹豫了下，蹙眉道：“性命玄远，天道幽蒙，‘夫子之言不可得而闻者’，盖因夫子不谈此道也。学儒治世，知百姓君臣、修仁义礼智而已，不言性与天道。”
李鸣秋点点头，不置可否，环顾道：“从此论者，且举手。”
裴液回头，却见哗啦啦一大半都举了起来。
李鸣秋示意放下，偏头又看向裴液身旁少女：“长孙，你敢言吗？”
裴液一怔。
长孙玦缓缓站起来，沉默片刻，清声道：“夫子少言性与天道，非不言也。”
堂中一静。
少女娓娓而言：“《论语》中言‘性’者只一处，即《论语·阳货》中，子曰：‘性相近，习相远也’。”
“言及“天道”者有两处。一是《论语·为政》中子曰：‘吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。’
“二是《论语·季氏》中，子曰：‘君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。’”
长孙玦顿了一下：“怪、力、乱、神，世所有之；天、道、运、势，大唐倚之。因而我认为，不可以不谈，但学生学浅目钝，并无真知。”
堂中霎时死寂般的安静。
李鸣秋颔首：“是诚恳之言，且试言之。”
长孙玦道：“千年来古之贤者皆云，人生于天地，‘性’为‘天道’投射于人，因而人应循天理，是谓天人合一也.”
“你从此论吗？”
“.学生找不到反驳之处。”
李鸣秋沉默一下，也点了点头：“从此论者，且举手。”
又许多人举了起来。
而明明还有相当一部分人不曾举手，李鸣秋却没再问了，而是忽然偏头道：“裴液，你是修行中人，你持何解呢？”
裴液一怔，缓缓起身：“.修者之所求，多言‘道’字。‘人合与天’之论，道七家都是持此种修行之法，成就也冠绝当世，剑者追求招、意、心、道，最终也是从‘心’联通到天地，所以，我想儒家此论是切合的。”
李鸣秋沉默一下：“所以，在修行中，‘道’就是修者的最高追求，也就是‘天道’吗？”
“不错——”裴液点了下头，却忽然僵住了，一股激流从脊背一路窜到天灵。
不、不对.有一样东西不是.
“剑。”裴液忽地怔然道，满堂一静。
“剑道，不是天道。”裴液抬起头看着台上的大儒，“剑是人之剑。”
这堂深奥又有些肃重的课业终于结束了，但这却是裴液最全心投入的一节，因为他第一次意识到，这些书本中谈论的东西不只是让他读书识字，而是如此真切地与他的修行息息相关，它们同处一片天地，因为也遵循着同样的规则，关心着同样的问题。
这堂课令他沉思良久，后半节课乃至下午一整节都在求知若渴地向旁边少女请教，而不愧是同样“五经皆通”的学子，少女讲解之精到丝毫不输方继道，细腻之处犹有过之，甚至还会主动询问他不懂之处。
但此时课业结束，裴液站起来时，却再次望着学堂门口愣住了。<-->>