银珠宝数不胜数，但李瑄却只赏赐功臣。
绝不会因为身边人一句拍马屁的话去赏赐。
更不会因喜好去挥霍。
李瑄要将好钢用在刀刃上。
“自高宗以来，皇帝有称圣人的习惯。但朕初御宇，无德行树立。朝野内在，不得我称为圣人。”
李瑄又向大臣们嘱咐此事。
圣人，毫无疑问是这个时代最高称呼。
名义上皇帝最大，意识上圣人更胜一筹。
自古皇帝都有祭拜圣人的习俗。
李唐自诩是老子的后代，所以从高宗皇帝开始，就继承老子的圣人称号。
大臣们私下称呼圣人，朝堂上一律称“陛下”。
但李瑄认为，李唐的皇帝是没人可称圣人的，徒让后世耻笑。
圣人这两个字神圣，在华夏漫长的历史长河中，公认的圣人屈指可数。
在一个人盖棺定论之前，一切都可能有反转。李隆基是最好的例子。
即便李隆基在开元二十四年之前死亡，称圣人也不太可以服众。
大臣们面面相觑，不称圣人。今后在私下，只能称至尊。
“诸卿入坐，我等商议明日登基大典时的事宜。”
“天宝至今已有十六载，安禄山叛乱于天宝，杨氏祸乱于天宝，民生于天宝凋敝，此已不吉也！朕欲改元，有什么建议，卿等尽可言明。”
李瑄回到座位上，示意文武百官坐下，并提出改元事宜。
新帝登基，改元是必然的事情。
年号具有重大且又神圣的象征意义。
古往今来，帝王在选择年号时，会在名称中寄予自己的政治期望，或昭示某种政治信号。
绝对不能不符合时宜地取一个突兀的名号。
如李隆基在位时的三个年号。第一个年号虽只有短短不到三年，其间却寄予着李隆基攘夺权位的政治意图。
先天，出自《易经·干卦》：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎”。
解释起来就是飞龙在天，利见大人。
众所周知李隆基身为老三继承皇位。他以先天为年号，表示天意如此，不可强求。
所以先天只用三年，就改元开元。
其意义简单明了，握住权力的李隆基，要开创新纪元，向朝野表明他的宏图壮志。
只是到了开元后期，各种各样的破事接踵而来，李隆基的兄长又接连去世，再加上地方官吏弄出太上老君显灵，献符天宝千载，所以改元天宝。
天宝最明显的寓意就是李隆基觉得大事都办完了，开始享受成果。
然而国家的规律就是盛极必衰，在鼎盛时期不改革，必然会走向下坡。
天宝，不是一个成功的年号。
“启奏陛下，天宝多灾，又临兵祸，百姓苦不堪言，臣且以为，百姓渴望太平，可取泰平为年号，泰有安宁、平和之意；平为太平、公正之音。寓意天下太平，百姓安居乐业……”
在文武百官沉思的时候，裴遵庆起身向李瑄拱手，推荐自己的年号。
他是相对宽和的大臣，推荐年号为寓意较为平淡，以发展民生为主。
“泰平虽不错，但朕以军功名扬天下，此年号缺乏一些锐气。”
李瑄微微摇头，没有采纳这个年号。
他喜欢类似于开元之类的年号，不喜欢这种尽显盛世之音。
“陛下神-->>