理智而不能显示于感官的永恒世界，全部的这一观念，都是从毕达哥拉斯那里得来的，如果不是他，基督徒便不会认 为基督就是道；如果不是他，神学家就不会追求上帝存在与灵魂不朽的逻辑证明。
杨扬导游说，希腊大哲学家柏拉图的哲学，在其理念观、回忆说、灵魂不灭论和世界等 级模式诸方面，都影响到基督教的观念体系。柏拉图认为，理念是独立于个别事物和人 类意识之外的实体 ，这种神秘而永恒不变的理念 ，乃是个别事物的“范型 ”，而个别事物，则为完善事物之不完善的“影子”和“摹本”。理念世界真实而完善，而现实世界乃不真实及不完善，在理念世界中，善的理念 ，是一切理念的泉源，是逻各斯，即宇宙的目的。
刘傻子说，柏拉图认为，物质和肉体均不完善，它们乃灵魂的重负，力求灵魂从中解脱才是人生目的。柏拉图还有一套“世界等级模式”：世界分为理念世界和现象世界，理念世界以世界灵魂为最高主宰，它布满世界，乃世界完美秩序的根源。
沈明贵问刘傻子：“你总是滔滔不绝，你能够告诉我，人的灵魂分为哪三个部分？”沈明贵以为难住了刘傻子，谁知道，刘傻子教授侃侃而谈，人类灵魂又可分“理性”“意志”“欲望”三部份。若要得救，就需发展理性，训练意志，克服欲望。总而言之，柏拉图把世界二元割裂，基督教的彼岸世界观即与之相似。而现象世界则反复无常， 卑微低下。在神秘而不可见的最高神之下为创造世界者，由它造出现象世界，从灵魂等级来看，造物主之下为天体灵魂，其次，为人类灵魂，最低者为动物灵魂。