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蒋关系的理论也是一套一套的，他说：“一个人的本事，不是人家都摆起了，你再在上边去忙不拢耸，吃现成的饭儿了，而是你有本事把人家就像是个猴儿样要哄得下树，后来上边后的事都会，这哄人下树就是本事了”。有的人，其他的本事没有，就是有这屁本事，能够叫那些即便是高傲冷艳的美人儿都要围绕着他转，当然不是地心说，地心说是错的，是日心说了，说的是还以他为中心呢。有些人本事大的冲天，但是就是将人家哄不下树。那些市上边的个家人，哦，不，是有的人，哦，也不多，是有些人，他们呢，毕竟地位到那儿去了，不过，他们还是装起装起的，你叫他去哄猴儿下树，他们会矜持呢，多半是抹不下面子的呢。但是，通常情况下，没有这市里上边的个家首长搞不成的事。因为，现在的世面上，就是你首长拧一下鼻汁，一搭搭出去，都可以把她给沾染上来你，但是万一有闪失呢，人家民女不从呢，民女不乐呢，不怕一万就怕万一呢，那首长的面子还有法往哪儿放呢，首长的面子总不能打个钉子挂吊在墙壁上啊，总不能用担尿桶子的扁担给担上啊。虽然这种担心不是多余的，不过，这种概率是很低的。那些婆子也在掂量，这市里的个家首长，他的胃口该多高，你说要是自作多情了，甚至丢丑了，弄不好还给人留下一个生活作风不好的印象，所以人家在面子上是矜持的。当然，话又说转来，有需求，就有买卖，一项神圣的职业呢，男人嘛，两件事嘛，不只是出主意，用人才嘛，还有嘛，拉良家女子下水，救风尘女子从良，如此，皮条客应运而生了，不是自发地，而是自觉地出现发展起来了，有的求极致，还做成事业了，还大行其道了。人家皮条客对两边的情况他都清楚。就像是数学等式换算样，首长嘛，男人嘛。女人嘛，也就是那个样嘛。蒋关系的本事就是能够把那些头发长，见识短的女人，给那些没有两刷刷敢留浅头发的首长哄上床，哦，不，是哄下树，不过，这树是矜持之树，如此可让牛得草顺利地万无一失的玩得高兴，这头儿都玩高兴了，蒋关系也就是牛得草的心腹了，自己也就高兴了。他知道，跟牛得草干一百件正事，他不觉得你怎么样，要是能够跟他一起干一件坏事，那他就会记着你了。蒋关系除了他的床论，这蒋氏理论说的还有的是：“一起同过窗，不如一起扛过枪，一起扛过枪，不如一起过个江，一起过个江，不如一起嫖个娼”。可是这样做的客观效果有些出乎蒋关系的预料，就是他蒋关系行，牛得草不行，牛得草对此是阴在心里，说不出口啊，但是丰富的实践也使牛得草有了新床论，有发展了，还与时俱进了，那就是：“人家呢，你的本事不是把他哄下树，而是玫瑰花儿都盛开了，可是你要把她收拾得下来，这回你把她收拾好了，他二回子还惦记着呢，都说的是，不怕贼偷，就怕贼惦记呢，吃饭了，他要是说隔锅饭儿香，她没有吃饱，碗里要再添点，永远都要吹冲锋号，后边的路就更长呢”。蒋关系知道这牛氏新床理论后说：“这个没有发展为理论的实践是重复的盲目的实践，在实践的基础上发展出来的理论是实践检验过与时俱进的理论”。二人神游共鸣了。这牛得草，是牛还兔呢，吃窝边草还真有一套。就其源，全都是从市上的李二水哪里学来的。李二水凡是到基层检查工作，都要这些单位上的女娃儿陪吃，陪喝，陪跳。对于社会上的小姐他是不要的，理由是，他这一辈子，就是喜欢玻璃汤，卫生面，裸体肉。一来二去多了，次数太多了，那些女人也就没有几个人愿意去陪吃陪喝陪跳了。楚王好细腰，宫中多饿死呢，上有所好，这个总是要上有所呼，下有所应啊，人家喊个“嗨着”，你总要跟尻子打火闪的说“嗨着”。这回，李二水又来了，牛得草就指示这个蒋关系做好安排。这蒋关系就挨着挨着地给那些女人家打电话求情说：“你们这些女人，你们存在的全部价值就是满足社会的需要，要是没有人喜欢你们，你们有什么存在的意义呢，没有小伙们的爱，你们一文不值呢，有他们的爱，你们才幸福，没有他们的爱，你们会定会很孤寂，叫这个也不出来，叫那个也不出来，好像是这个李二水要把你-->>