想这可能全是借口，一个没有能力去决定，去追求自身幸福的女人，一个只渴望从陌生人身上得到爱的女人是可怜的女人。因此在《印度神话2》里面的薇薇兔的存在目的更多的是让这个社会注意到这些女人吧，这些是我的见解。
瑞破特：那我就想问一问侯丰文先生，我是更像玛卡巴卡还是吴西迪西？
侯丰文：你像tm你立马，赶紧提问。
瑞破特：哦（慌张）那么下一个问题，有关叶齐德，叶齐德作为本书唯一一个婆罗门，为什么活得还不如刹帝利呢？
侯丰文：这个其实我也有疑问，我与程嘉浩讨论过要不要把这个事情写在神话里面，嘉浩说不用在意这个。其实博学多才的读者可能又发现了，叶齐德也不是一个印度名字，也是阿拉伯名字。他准确的来讲是出自我2017写的小说《阿拉伯半岛上的爱情》里面的主角。但那篇小说实在写得太烂了所以我在写《印度神话》的时候就下定了决心把叶齐德这个名字用在神话里面，这也表示和过去一个断舍离吧。然后这个婆罗门为什么怕国王，我想首先，从种姓制度的总体结构看，存在多个等级，而其中婆罗门种姓被认为是最高的等级。这是因为婆罗门代表的是原人的嘴，可以代表上天的意志。在很大程度上，这种设定赋予了婆罗门种姓在道德和宗教上的至高无上性，从而在地位上超越了其他种姓。
然而，这并不意味着在所有方面婆罗门种姓都超越了国王。尽管在宗教领域，婆罗门拥有较高的地位，但在政治和军事领域，国王则拥有至高无上的权力。国王作为刹帝利种姓的一员，虽然在社会等级上位列第二，但他们以国王为首的大小军政贵族可以征收赋税，并在战争中掳取战利品，掌握了实际的政治权力和军事力量。因此，我们可以得出结论：在古代印度，虽然婆罗门种姓在宗教领域具有崇高的地位，但在政治和军事权力方面，国王无疑拥有更高的地位和更大的权力。这种现象是印度种姓制度复杂性和特殊性的表现。
瑞破特：哈哈哈，这sb侯丰文先生难得这么认真。
侯丰文：cnmd给我继续问。还有薇薇兔的名字就是来自涂伟，你们不用猜了，他不给我写评论纯纯sb，所以我写了一本书专门搞他。
瑞破特：はいはいはいよし。那么下一个问题就是您在小说里面用了量子物理，原子物理，海学，有机化学，生命科学，生态学，遗传学，概率论，理论力学，高等数学包括甚至狼人杀学里面的知识我们想知道这些知识有什么具体的作用，还有以后还会在印度神话里面使用什么知识。
侯丰文：这个问题我想您在问出口的那一刻就有了答案，你们既然已经开始期待后续的内容了，这肯定就是激发了你们的兴趣。
但是我想这个比较准确的回答应该是作为作者对宇宙自然万事万物的一个形式的了解，这包括了当下作为作者的我对于世界的认识，当下我的生活方式，当下的经历和日常等。
当然了三年过去了，我的知识与素养也有了天翻地覆的变化，另外我也接触过很多在程序设计，深度学习，C++，电子技术学，文学，政治学，法学，哲学，医学，教育学，心理学，地理学等领域有着极高素养与建树的志同道合的朋友，包括我自己研究的固体物理，晶体点群领域还有我感兴趣的竞技麻将，足球联赛甚至UNO等我想都可以较好地融合印度神话的故事情节。我也衷心地希望我们可以把这些枯燥乏味的知识让读者眼前一亮，笑成sb。
瑞破特：那我个人也有个问题，这些非常专业的知识比较会不会导致印度神话的阅读成本提高呢？
侯丰文：这个您放心，印度神话不是SCI，我想它更多的是展示我们知识水平和应用能力的一个舞台吧。我想印度神话这本书的魅力就是在这里面。
瑞破特：那侯丰文先生，我是一个标准的学新闻学的，我们能不能访谈结束之后加一个-->>