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看着李念，嬴政道：“听你这番话后，寡人以为儒家还不差，你所言那些坏处并无太过……”嬴政这话的意思是：听你这么一说，寡人觉得儒家还行啊，有利于君王统治，至于你说的儒家那些坏处，好像问题不大，尚可接受！
这是嬴政作为一位君王，站在自己身为统治者的角度，非常正常的想法。
李念道：“若国外无国，人外无人，儒家的确尚可，可这世界不仅只有大秦天下！”
嬴政皱眉道：“此言何意？”
李念道：“昨日，臣曾与大王讲过，在大秦之外还有国，如北方匈奴，西方大月氏。实际上，还有更多国家和土地，远不只大秦现今所知之国，只是当前交通不便，往来不易，方被阻隔。可若等交通便捷之时，大王以为会发生何事？”
这还用想，当然是两国相遇，而那时，弱的一方十有八九要遭受欺负，甚至将亡国。
想到此处，嬴政眉头猛皱，难道后来的历史上，神州就有过这般遭遇，遭外国欺辱，甚至一度被逼到亡国的境地？还和儒家有关？
若是如此，也不怪李念不待见儒家！
李念道：“以大王之智，定已想到会发生何事，两国相遇，无非强欺凌弱罢了。”
“在漫漫历史中，我华夏多数时都为强盛一方，但也有少数时势弱，惨遭欺辱，几近亡国灭种。”
尽管已猜到，但亲耳听李念说出，嬴政还是感到震惊，虽和后世之人被岁月相隔，但那都是大秦的后辈，同流着炎黄之血。
“这些势弱之时，是多方面因素造成，但臣以为儒家必占其中之一，难脱其咎！”
这才是李念真正不待见儒家的原因，他认为儒家阻碍了华夏文明进步，是华夏在历史上蒙受诸多灾难的原因之一。
“若世间只有华夏，儒家影响也许还可忽略，但诸国林立，并非仅有华夏。”
如果世界上只有华夏，即使每两三百年都经历一次王朝的轮回更替，那也是兄弟阋墙，肉烂在锅里，然而现实是世上不只有华夏，有时候自家的肉被外人抢走了。
“在其他国家进步发展，日新月异之时，我华夏却受儒家思想影响，裹足不前，甚至在倒退。”
“当他国蛮夷攻伐我华夏之土，杀戮我华夏之民时，那些出身的儒家大臣却在嚷嚷要以仁相待，以仁义感化嗜血蛮夷，孰不知蛮夷畏威而不怀德，以致我华夏之民几度遭蛮夷之劫。甚至有时，儒家主动为蛮夷辩经，证明他们奴役我华夏合法合理。”
一想起元清时儒家的某些作为，李念就气不打一处来，作为华夏最主流的学派，竟无半点血性骨气，不号召天下汉人起来反抗也就罢了，竟还对异族摇尾乞怜，给异族统治开合法证明。
“当他国舰船航于汪洋之上，在世界各地掠夺财富、抢占土地时，我们受儒家思想影响，还沉浸在天朝上国的美梦中，对外界变化视而不见，直到被他国坚船利炮轰开国门，遭受前所未有之屈辱。”
有人说什么宋明时出现过资本主义萌芽，但在李念看来，只要儒家思想还是这片大地的主流，就只会是萌芽，不可能发展起来。
因为一定会遭到儒家打压，成不了气候。
儒家影响下的环境想自发产生重大变革，太难太难。
儒家礼教下的社会十分稳定，而稳定意味着变革困难，纵使有稍许变革，也都在儒家的框架之中。
框架已定死，能变到哪去？
所以，华夏历史上那些想要变革的豪杰，要么成了失败者，要么成了缝补匠，直到被人以坚船利炮轰开国门，刀架到了脖子上，不得已下，才打破了儒家编织千年的囚笼。
“臣也知晓将一应问题归于儒家，有失偏颇，-->>