重。你启动无边无际的业力!

    其实我们平心而论,你放弃生命的主宰,对你一点损失都没有,该是你的就是你的,不该你的,它本来就不是你的。我们一个人有错觉,就说,我人生能够这么成功,是因为我做了很多的主宰,我打了很多妄想,我做了很多的追求。你今天如果没有福报,你试试!世界上追求的人多了去了!那哪是你追求来的呢?生命是求来的吗?生命的福报是修来的,那是你前生修来的!哪是你今生求来的?如果生命能够求来,那因果思想就全部推翻了。

    所以诸位!你首先要知道一个概念,放弃主宰,对你一点损失都没有,但是对你有大好处,你可以让业力沉淀下来,你可以把业带走。就是说,没错,我的确业障深重,但是我有本事让业力沉淀,我能够让业力不干扰我往生。关键在哪里呢?放弃主宰!这是整个往生的非常核心的思想,重点在这儿。往生的人必须要想方法,让抗拒你往生的、在向后面拉扯你的生死业力降到最低,然后你才有资格谈一心归命,把愿力发动出来。走不出生死业力,你怎么面对弥陀的光明呢?你连基本的业力都走不出来,阿弥陀佛在门外等你,你这个门迈不出来,弥陀本愿也没办法。阿弥陀佛没有来之前你就被业带走了。

    所以诸位!临命终人什么叫心不贪恋?什么叫作意不颠倒?什么叫正念分明?这三句话只有一句话,就是放弃主宰!这句话做到了,三句话都到位了。就是,我对未来没有任何念想,我没有意见,我全部交给佛陀来主导。当你提起佛号的时候,心中虽有妄想,但是你心中已经无所住。妄想打它的,你的心跟妄想开始脱钩了,不随妄转。不随妄转的时候,你的业力就开始沉淀了。就这么回事。

    善导大师的慈悲智慧,他为什么告诉你,你业障深重,你自己没法处理你的生死?就在这里了。就是你不要自己自作聪明了。我们无量劫来,每一次都想掌握自己的生命,就把自己弄得伤痕累累、业障深重。意思是说,是我们主动去搅动业力的。现在我们不能够说业力系缚我们,说难听一点,是我们去惹业力的。诸位!首先你要知道一个问题,业力再怎么可怕,它没办法主动攻击你。你要永远知道,地雷再怎么可怕,地雷不会自动爆炸的。你不惹它,它不会爆炸。所以,处理生死业力,最简单就是放下。业力不能处理!你永远要知道,你越处理越糟糕。我们以前就是要去处理业力,结果搞得自己业障深重。其实处理业力最好的方式就是放下,你别处理,因为你根本没法处理。这个水这么多污泥,你不要去搅动它就是最好的处理了。

    所以你看,所有往生人的相貌,他的心都是非常寂静的。他的心寂静,表示这个人已经对生命完全放下了,这样才可能往生。这个往生的相貌,脸看起来他根本就不能有一种有所得的攀缘心。你临终的时候,你的相貌只要出现“仁者心动”,你念头开始动了,那你不会往生了。你业力开始在搅动,你怎么往生呢?你业没办法带!带业,所以能够往生;你业没办法带,你怎么往生呢?你看到哪一个人业力很炽盛往生了吗?不可能!业要沉淀,你的心要先放下,这是基本概念。

    所以善导大师的整个皈依的思想,在第二句话,“怖畏生死”。

    稍微有一点智慧的人也会看到生死的过失,对阿弥陀佛的功德“一心归命”,这个问题也不难,所以,善导大师的核心思想,所谓“顺从本愿”。什么叫顺从本愿呢?我认为重点在第二个,放弃对你生命的主宰。你不要再主宰了!你生生世世都想主宰,搞到你现在“业障深重,求出无门”。你把身心放空,把生命交给佛陀。你交给佛陀,一定比你自己主宰好多了。所以善导大师这种皈依式的念佛,就是放下对生命的主宰,把生命全部交给佛陀,那么这个时候就带业往生了。就这个概念。

    所以,我们的心态准备就变得很重要了。就是说,净土宗是一种双向的念佛,我们的心去激发弥陀的本愿,弥陀的本愿再回馈给我们。所以说佛陀是扮演被动的角色,你的心-->>

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