佛号”。这个就是强调，你要假借弥陀的因缘，这功德才会显现的，这件事你可别忘了。所以，能念的心不可思议，你可也别忘了所念的佛不可思议。没有弥陀本愿的发愿，你虽然有往生的能力，你也显现不出来。
（三）一念具足
我们看第三的总结。这总结就把“能念的心”跟“所念的佛”在临命终的时候一念具足。就是，这个人到底往生是什么相貌，这段文你看懂以后，你就知道这个人为什么往生了。就是“带业往生”这四个字是怎么理解，这一段的《弥陀要解》开示，把一个临终人（虽然业障深重）他是怎么往生的，讲得很清楚。
蕅益大师在《弥陀要解》做了一个问答，说，极乐世界离我们如此的遥远，有十万亿佛土，那我们临命终的时候，我们的阿赖耶识有这么多的生死业力，那怎么就能够往生呢？这带业往生是怎么个带法呢？看蕅益大师的解释。
他说，十万亿佛土这个距离不是问题，因为你只要不攀缘，一个人念头不动，它就没有所谓时空的问题。一念心性本来就无量光、无量寿，关键是你的心态要准备好，你一定要回光返照，不能向外攀缘，你不能去攀缘妄想、攀缘外境。你只要心是往内收的，那么这个心性本来就没有问题。你只要回光返照，就能把自性功德力开显出来。这是第一个，心力不可思议。
第二个，你这个时候肯定提起佛号吧，那佛力——本愿的摄受也不可思议。
所以关键不是距离的问题，关键是你的心力准备好没有，佛力准备好没有；你的心是不是回光返照、安住真如，你的心是不是念念地提起佛号。
当你的心这两件事都做到，心力法力结合，结果就是“如镜中照数十层山水楼阁”，就像镜子显出影像一样，层数宛然，没有远近，一照俱了，没有先后。就是当下的一念，没有所谓的空间、时间的差别。
所以往生的人的感应，你就知道你的心态是什么，就像镜子。镜子的特色是什么？它无住。你看镜子，很多影像跑来跑去，但是镜子不会想要去抓那个影像。我们的心就像强力胶，看到什么东西想要黏上去了。其实为什么不能往生？因为你自己的生命，你一天到晚想要攀缘，想要去主导它。所以，你把心放掉，就像镜子一样，你知道就好，妄想来，知道来，走知道走。像镜子一样，影像来来去去，你心里面不迷、不取、不动，然后提起佛号，这个时候往生是很自然的情况。
比方说，极乐世界的依报国土，“从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐”，也是在你的能念的心、所念的佛当中显现；正报的佛也是显现；临命终的时候，“阿弥陀佛与诸圣众现在其前，即得往生阿弥陀佛极乐国土”，也是在你一念的寂静的心跟佛号当中自然显现。“当知字字皆海印三昧大圆镜智之灵文也。”你的心如果像平静的大海，你的心如果像镜子一样，你提起佛号，每一句佛号都是感应道交。所以，问题不在于距离是十万亿佛土、二十万亿佛土，关键是你的心态准备好没有，关键在这儿！
诸位！我们一定要知道，你平常不管怎么用功，临命终永远记住一句话：往事不堪回首！这个很重要。因为你临命终的时候，你过去的事，特殊的事情会出现。这个影像出来的时候，本来不是很清楚，但是你就想要去攀缘，想要去追根究底，去了解一下，结果一进去以后你就再也出不来了。临命终的时候，碰到过去的影像，千万不能处理，只能够做一件事情——放下。你要去处理影像，所有的人，心一进入过去的回忆，没有一个出来过。你出不来！
我再讲一次，临终的时候打妄想，绝对不能处理妄想，不能去处理它，你没办法处理了。因为在临终出现的妄想都不是一般的妄想，都是你非常熟悉的境界在临终才会出来。因为这个妄想的背后（其实妄想是假的）都有业力呀。诸位！你可别只看到妄想，妄想一进去，你就触动了业力的开关。我告诉大家，临终的时候起妄想，你把它放下，什么-->>