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丁三、摄心方便请大家打开讲义第十九页，我们看丁三的“摄心方便”。
前面我们讲到往生的一种心态的准备。按照善导大师跟蕅益大师的说法，一个人要往生，他的心态必须是“信愿具足，顺从本愿”。弥陀的本愿是一个广大的功德，对我们非常遥远。当然我们没有一个人做得到弥陀的本愿，但是起码你必须顺从。也就是说，净土宗可没有人要求我们跟阿弥陀佛的功德一样，但是至少你的心态跟弥陀的功德的心态是同一个方向。说我现在要到高雄去，我还没到高雄，起码我在高速公路的方向是南下的。你不可以说，极乐世界在高雄，而你往北走。你这个不是顺从本愿，哪能往生呢？阿弥陀佛要救你，也没法子。所以，往生的人，他不是只有念佛而已，他必须要回心转意。
我认为，一个净土宗的人，如果没有经过佛法的学习跟教育，正常情况下是不会往生的。正常人不会往生，你相不相信？你今天会来娑婆世界，合理地推论，你就是贪恋娑婆，你就是想要主宰娑婆你才来的，你这种心态去念佛能往生吗？当然不可能往生。往生是要经过训练的、要调整的，不是说一个随便的人佛号念念就往生了，不是这么回事。佛号是一个助缘。你的心态没有调整，你的心态是顺从娑婆的，不可能往生。所以，念佛的人首先要先调整心态。你用善导大师的方法也可以，你用蕅益大师的方法也可以。总而言之，你必须要把你顺从娑婆世界的这种思考模式，换成顺从极乐世界的思考模式，这是一个方向。
为什么要改变思考模式呢？因为你提起佛号的时候是两种力量的拉扯：凡夫，一个叫作生死业力，它会把你拉回来；一个叫作往生的愿力。一个人能够成功往生，只有一种情况，就是他的愿力超过他的业力。要不然这个佛号念、念、念、念，念到往娑婆世界跑，变成人天福报了。为什么？因为你业力强过愿力。虽然你很想往生，但是你没有好好处理你的业力，那对不起，业力就把你拉回来了。
怎么样处理你的业力呢？只有一个方法，让它沉淀下来，没有其他的方法。就是带业，就是你的心对娑婆世界要放弃。我虽然造了很多的善业，但是这个善业，我不准备往娑婆世界跑了；我要把所有的业力，把我所有的资粮回归到净土去。就是说你自己对人生有要做收尾的心态了，断相续心，这个时候业力才会沉淀的。
所以，很多人只是顾着要求往生，就像憨山大师说的：“佛只听念，攀缘心只听长。”他到佛堂的时候，哎呀，一进入佛堂，看到阿弥陀佛，马上摄心专注，一心归命极乐世界阿弥陀佛；离开佛堂的时候，该干嘛还干嘛，该攀缘还攀缘。这样子的话，你的生命当中是两种力量在活动：第一个，你在佛堂的时候加强愿力；第二个，你离开佛堂的时候是增长生死业力。结果可想而之，你进入佛堂只有两个小时，你在佛堂外面活动二十二个小时，后果你就知道了。所以临终的时候，你一句佛号提起来，生死业力也现前，往生的愿力也现前，结果业力强过愿力。对不起，再来一次！
所以净土宗，诸位，你一定要做两件事情，要永远记住你是做两件事情，不是做一件事情。很多求往生的人提起佛号他只做一件事，就是想办法去规划他的来生，要求生净土，他忽略了怎么去处理他的过去。我再讲一次，不处理过去，你是不会往生的。因为过去也不会放过你，关键是你也不会放过过去，两个都互相不放过对方。所以我们今天要知道，往生的人要做两件事：一个叫厌离娑婆，一个叫欣求极乐。你要处理，把双方都处理好。
而厌离娑婆的重要性强过欣求极乐。因为你娑婆世界待太久了，虽然它给你很多的刺激，但是它可也给你很美好的回忆，如果你不做好心态的准备，你是离不开它的。你离不开这个念头的话，那你就让业力有机可乘了。所以我们前面讲到一心归命，它的前提——放下主宰。你没有放下主宰，你这个一心归命就大打折扣，而且你把业力弄得很强大，你最后还是被业力拉-->>