种人是先把妄想观空再来面对它，这个人更高明。但是结论就是：不能碰妄想。两个人的结果都是一样。所以，往生，除了能够相信阿弥陀佛的功德以外，他们两个都成功地去处理好生死业力，是这个概念。不管你用事相的对治，怖畏心；不管你是用理观的，去找到妄想的本质是空的，结果都是“一心归命，顺从本愿”。
丁 二、理事兼修
我们看丁二的“理事兼修”，做一个总结。
佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。
这句话是《念佛圆通章》对所有念佛人提出一个总结。就是说，一个念佛人要求往生，有没有哪一句话能够帮我们做一个总结呢？在《念佛圆通章》提出了两句话，叫“都摄六根，净念相继”，是成就念佛三昧最好的方便。都摄六根重点在于消除生死业力，净念相继是增长往生的愿力。所以净土宗是做两件事，消除业力，增长愿力，尤其是都摄六根。
诸位！来，五十五岁的人看过来。年轻人，这段话，以下先暂时不要听。“都摄六根”这句话很重要，就是说，一个人晚年是成败关键！年轻时候不管你是怎么弄都没关系，就是你生命的收尾要收得好。我跟大家谈谈。
一个人，你人生可以有一个不好的开始，没关系，人生开始不好不能怪你，那是福报力。但是人生收尾收得好，就是智慧了。净土宗的人要往生，一定要把人生好好地收尾。我绝对不相信，你平常这么攀缘，临命终突然间正念分明，我不相信！不可能！你要有一个过程。我们看到很多老菩萨，念佛念了一辈子，到晚年的时候，他佛号一直在念，但是我们看他的身口意，他的人生好像没有收尾的迹象。他就是人生好像还有续集的感觉。你觉得他会往生吗？不会的。所有往生的人只有一种情况，背水一战，没有例外！不管你业多重，你就算造五逆十恶也好，或者你福报力大也好，要冲过生死轮回关，共同的心态——背水一战！就是做好人生的收尾。
那怎么收尾呢？我告诉大家一种观想的方法。人生是怎么回事,你要从道理上参透。我们不能看人生的假相，要看假相背后的道理。因为这个道理参透了，你就比较好收尾。收尾不能收得勉强。
人生是怎么回事呢？“因缘和合，虚妄有生”，你所有的东西都是因缘和合而有。这表示什么呢？你人生是借来的！你为什么有这个家庭呢？你本来就有吗？没有，你跟因缘借来的。你为什么有身体呢？你跟因缘借来的。你为什么有这个房子？借来的。
诸位！借来的是怎么样？要还！你有两种归还的方式：第一个叫主动归还，第二个是强迫归还。
我先谈谈有智慧的，主动归还。就是，好，既然我迟早要还，我慢慢还，有借有还，我主动归还，我认了。大智慧啊，慢慢放下。有些人他就揣着不还，到“是人临命终时”，无常败坏的时候，强迫你归还，一定心不甘情不愿，你一定的。因为你平常都不还，到临命终的时候一次偿还，你受不了的，你绝对受不了的。
尤其是福报大的人，一定要提前收尾，因为你借得太多了。福报越大、借的越多。你想想看，你的人生多彩多姿，你展开的比一般人大，难道你不提前收尾吗？福报越大的人，人生要越早收尾，因为你借得太多了，东西借太多了。总而言之，你如果要能够临终正念，你最好提前收尾，慢慢归还。你的人生有收尾的迹象，你的业力才有收尾的迹象，就这个道理。
我觉得一个人临终前五年是关键的，往生前五年。他必须要“都摄六根，净念相继”，他对六根要慢慢慢慢地收摄。就是他对外境的攀缘心，你感觉出这个人的身、口、意，欸，他的心开始往内收了，淡薄了，他的六根的活动是往下降，他对阿弥陀佛的好乐是往上升。这种人生，我叫作往生的曲线现前。就是说，这五年当中，每一年都可以看得出来，他的六根的攀缘心每一年都在进步，五年的数据每一年都在递-->>