会了，所以你必须要检讨你的第八识不能让它有强大的业力。这个待会我们会说明，如何把业力降低，降低第八识的势力，这是要做的第一件事情。因为当第八识得果报的时候，那你就去投胎了，你怎么跟弥陀感应道交呢？所以这第一个，我们必须要去处理我们的异熟识。
第二个，处理我们的思想，就是第六意识。其实凡夫的思想是受感受的牵动。这前五识——眼耳鼻舌身这前五识会去取外境，眼睛取这个色尘，耳根去取声尘……这个外境就是由业力变现的，它把这个外境可乐不可乐的果报取来以后，交给第六意识去想象分别，就创造一个思想出来。所以这个思想，临终的时候不能起颠倒。
一个业力，一个思想，其实业力它是一个个体，思想也是一个个体，在唯识学讲，一个人为什么会启动我们的生死轮回？单有业力不可能，单有思想也不可能。一个人只有生死业力，没有打妄想，他不可能去投胎的；一个人只有打妄想，他没有生死业力，他也不可能投胎。当你的业力跟妄想结合的时候，这个是生命中最可怕的事情出现，就是你启动了生死轮回的力量。
为什么业力跟思想能够结合呢？它有个重要因素，就是这个第七意识，这个自我概念。比方说我们今天看到一个人，他有一些不好的行为，他有一个行为的业力在那边活动，但是跟你没有关系。如果你执着这个人是我的儿子，你执着开始取这个相的时候，他的行为就会影响到你的情绪了，因为你产生执着了。所以他好的行为会让你快乐，他不好的行为会让你痛苦，因为你把业力跟思想之间产生一个成功的桥梁，就是执取。
业力它为什么会进入到你的心中？因为你执着它。圣人为什么他在承受快乐痛苦的时候，他能够如如不动？因为他不取于相。所以第七意识的可怕在于，它把你的生死业力跟颠倒妄想结合在一起了，所以这个第七意识，我们也要谈一谈。
我们过去生留下了三个问题要处理，如果你临终无障碍的话，第一个你必须要透过拜忏、发愿、忏悔、皈依来处理你的业力。你必须让你的生死业力轻薄一点。
诸位！我要警告所有净土宗的人，带业往生是有条件的。有些业是可以带，有些业不能带。如果你把业搞得很炽盛，它的活动力很强，对不起！你带不走它，它把你带走。临终的时候不管你做错了什么，你必须要忏悔！我们必须按《楞严经》说的让业力沉淀下来。如果你把业力搅动得很炽盛，你根本没办法带业往生，所以首先你要注意第八识的问题。
第二个，思想问题。如果你根本贪恋娑婆，你根本不想走，阿弥陀佛是不可能把你强迫带走的，因为你根本就没有做好准备，你没有顺从本愿。所以第二个，思想的调伏，第六意识思想的调伏爱取，我们要做第二件事——调伏思想。
第三个，就是第七意识的执着。我们要做三件事情。
我们这一堂课有三天，我们就来谈一谈业力的问题、思想的问题跟执着的问题，这三个都必须要谈。
举一个例子，在《前世今生》这本书里面讲到轮回的问题。它里面讲一个小故事，叫凯萨琳居士，这个凯萨琳是一个外国人。她做小女孩的时候，就有一个很特殊的情况，她特别怕水。她的身体跟水一接触就非常恐惧，严重一点就昏倒。这个很严重，因为水是我们的必需品，你必须要去喝水，要去洗涤身体，都得靠水，所以她没办法突破。这当然跟她的业力有关，跟思想有关，当然业力跟思想的结合跟执着有关系。
后来她找心理医生，心理医生帮她催眠。催眠有它的方法，就进入到她内心的世界去找原因。结果发觉有两个原因构成她这个结果，事出必有因。第一个，她曾经有一生，跳到海里去救一个人，结果在海里溺毙了，所以她的死亡跟水有关系；第二个，她曾经得一种类似痲疯病的病，那时候这种病是没有药可以治的。这一个村庄的传染病的病毒是由井里面的水引生的。那个村庄的人怕传染，就-->>