陀佛，可以！但是你前面的这些皈依、发愿这些仪轨，我觉得我们还是要随文入观。
因为你刚开始拜可能还可以，但是拜久了，你人就会疲惫，所以有文字引导你，这个文字般若会产生观照般若，观照般若会引导你入实相般若。所以我建议你这样子，你把八十八佛改成阿弥陀佛，这样子也是皈依，那前后不要变，好不好？试试看！
问：法师！各位同修！大家晚上好！我想请问师父，因为忏法有很多种，那除了八十八佛跟大悲忏之外，还有比方说，我们常常在拜的那个水忏、梁皇忏，还有像法华三昧忏等等，那不晓得如何？
答：就是说，你必须要你自己在家里面可以操作的。如果你在家里面自己也没办法操作，你要参加共修法会那就麻烦了，你必须要依靠别人就糟了！就是说第一个你的时间允许，而且你在家里面可以独立操作的。
问：那请问法师，假使说有一些道场，也常常有一些梁皇法会，还有那个水忏之类的？
答：你当然可以参加。
问：是不是他们的功德力都是一样的？
答：如果他办得很如法，当然理论上人多是可以的，它会产生一种互相的，这个依众靠众，人多是好忏悔，如果他办得很清净庄严，是可以参加。
问：他们这种取相忏的功德，它的那个结果应该是相同的吧？
答：忏法没有好坏，但是是这样，就是说它必须合乎三个条件：第一个，它会引导你对过去罪业的追悔，这个里面文字的描述，会让你产生惭愧心，会思惟你的罪业——忏悔；第二个，皈依，它一定有佛菩萨的圣号。因为忏悔，我们很难靠自己的力量，说实在我们某种程度仰仗诸佛菩萨的加持，所以一定要有佛菩萨的圣号现前；第三个，发愿，最后它一定引发你广大的愿力。所有的忏法满足这三个条件，就是好的忏法，忏悔、皈依、发愿，这三个缺一不可。
学员：好，谢谢法师！谢谢！阿弥陀佛！
问：师父慈悲。
答：好，最后一个问题了，我们回答三个。你是在哪里？请说。
问：师父！请问一下，我们在拜百日加行之前，会向佛菩萨发露忏悔，那我们应该是拜百日加行的第一天就向佛菩萨发露忏悔，还是说尔后的每一天，都要把所有的罪障再讲一遍？第一天讲？还是每一天都要讲？
答：一般来说，如果你是连续的，你第一天可以写一个忏悔发愿文，你针对某一种业去忏悔，你要先一个，因为以愿导行。你如果是相续的，你中间都没有中断，你第一天写一个文字，你今天为什么修这个忏？是针对哪一个业力来忏悔？你拜个一百天。一百天，你如果很真诚地融入到忏法里面，心与佛合，心与道合，你应该做梦的时候就会有消息了，因为你心态改变了。汉贼不两立，真妄不两立，罪业不可能在你的善根里面活动。
所以你心中光明生起的时候，罪业自然退掉了。退掉的时候，你做梦的时候就有消息了。你可能梦到你在洗澡，见光、见佛菩萨。见光、见佛菩萨是最好的，洗澡、吐出秽物这是基本功，这个是灭恶。如果你今天忏悔又发愿，那你就会看到佛菩萨的光明，你就知道这个忏法成就了，成就以后你可以休息一下，隔一段时间再修一个忏法，再针对某一个再忏。
那么如果你是相续的，你的忏悔发愿文第一次讲清楚。只要你还记得，后面就不用再去发露了，因为它那个仪轨本身，就会引导你去忏悔、皈依、发愿。如果一个好的仪轨，比方说八十八佛，它自然会引导你，把你的心态，就是说你只要跟着这个文字跑，它很自然会把你恶根的部分消灭掉，把你善良的菩提愿力带动起来。一个好的法，它会引导你的内心的，当然你必须相续，你必须要每天吃药，有耐心。
好，我们今天先上到这儿。我们明天来谈谈如何改变思想。
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