造。”
由你的愿力来引导你的人生。所以我们的生命只有两种可能：一个，临终的时候，业力来主导你，那你只好继续轮回了；第二个，由愿力引导你，那你才能够往生净土。
我们一般人很难把业忏得完全干净，但是最低标准，就是你的佛号现前的时候，你每一句佛号的愿力，是强过业力的，就可以了。你的愿力，往生的愿力，是强过你生死的业力这一块，你这个佛号就上去了。
所以我们正常人念佛的时候，一句佛号出来是两种力量，为什么呢？因为佛号是你的心，是心作佛，是心是佛。佛号没有错，佛号是万德洪名，关键是你的心把佛号创造出来，你的心有业力，佛号就带业，不是佛号本身有业，是你的心有一种放纵业力的想法，有增长业力的想法，这种思想你没有去对治它，所以你创造的佛号全部带业。
诸位！净土宗是两种力量的结合，它不是一种。很多人讲成纯他力，这是非常严重的过失。净土宗是心力跟佛力的结合。佛陀想要救你，你自己也要做好准备，你要做好被救的准备，叫做顺从本愿。你自己把自己搞得颠倒妄想，把自己障住了，你走不出颠倒妄想，怎么去迎接弥陀的光明呢？没有一个人是在罪业起现行的时候、起颠倒的时候往生的。你看看往生传里面没有这种特例，所有往生的人只有一种情况——身心安稳，正念分明，只有这种可能，他才可能往生。
所以忏悔、皈依、发愿，透过这样子养成一种增上惭愧的善根，经常赞美善法，呵责恶法，你才让所有的业力、生死业力沉淀下来，这是你要做的第一件事情。让所有的生死轮回的业力沉淀下来，不要再去触动它，再去刺激它了，这个叫做带业往生，这个业是可以带的。
好，我们今天先讲到业力这一块。今天有没有问题？
问：如何拜忏？
答：这个拜忏，你最好有一个相续的时间，你不要说拜一天，休息四五天，不要这样。你一旦做加行的时候，你就一次把它拜一百天，三个月，百日加行法。你拜一百天，你真实经常起惭愧，因为所有的修行都必须要相续。
忏公师父很强调一个修行方法，这非常好，叫做水滴式的修行，修行是点点滴滴的功夫。你看滴水长流则能穿石，为什么屋檐下的水，这个小水滴能够把石头穿破？因为它长流。你一天拜十部八十八佛，拜了三天就不拜，这没什么用的，这种暴风雨式的修行，说实在没什么用。你宁可一天拜一部，拜一百天要来得好，因为好就好在相续。所有的种子要形成强大的力量，必须要恒随转，要相续。诸位！小水滴比暴风雨来得好，因为它相续。所以做定课很重要，就是点点滴滴，这个是真功夫。你那个一天拜十部，拜了三五天不拜了，这个没什么用，这个是逞匹夫之勇，因为你完全是用生灭心来修行，你没有一种恒常的愿力在支持你。
所以诸位！诸法因缘生，你成就一个功德，过程很重要。你是怎么成就的？你是用急躁的心，很强烈有所得心成就的，没有用，一定要有恒心，点点滴滴绝不放弃，遇到挫折绝不放弃那种愿力，那么栽培出来的那种善根力，这个是最珍贵的。那么当然就是你的功课了。所以善根的栽培来自于长时间的酝酿，它不是三天两天的。
问：师父慈悲！刚刚师父说取相忏可以通忏过去，像大悲忏、八十八佛，那师父我们如果专拜阿弥陀佛呢？可以通忏过去吗？阿弥陀佛！请师父慈悲开示。
答：如果你拜阿弥陀佛的时候，你可以生起增上惭愧，但是不容易，因为没有这个仪轨引导你。我们试过了，你拜一拜，你会生起皈依而已，惭愧的心就没有了，因为你拜阿弥陀佛的时候，理论上可以。但是从消除业力的角度，你必须有惭愧心。你拜阿弥陀佛的时候，你容易生惭愧心吗？（学员答：会。）那你就可以。你可以试试看这样子，我们八十八佛前面有一个惭愧的、正修的、有一个回向发愿，对不对？八十八佛，你全部改成阿弥-->>