，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没 ( mò ) 身不殆。塞 ( sāi ) 其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见 ( jiàn ) 小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是为习常。
第53章
使我介然有知，行于大道，唯施 ( yí ) 是畏。大道甚夷，而人好径。朝 ( cháo ) 甚除，田甚芜 ( wú )，仓甚虚。服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗夸。非道也哉！
第54章
善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍 ( chuò )。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长 ( zhǎng ) ；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下，吾何以知天下然哉？以此。
第55章
含德之厚，比于赤子。毒虫不螫 ( shì )，猛兽不据，攫 ( jué ) 鸟不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝 ( pìn ) 牡之合而脧 ( zuī ) 作，精之至也。终日号 ( háo ) 而不嗄 ( shà )，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。
第56章
知者不言，言者不知。塞 ( sāi ) 其兑，闭其门，挫其锐；解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱 。故为天下贵 。
第57章
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌讳而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎 ( jì ) 巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云，我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
第58章
其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正？正复为奇，善复为妖，人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿 ( guì )，直而不肆，光而不耀。
第59章
治人事天莫若啬。夫 ( fú ) 唯啬 ( sè ) ，是谓早服。早服谓之重 ( chóng ) 积德，重积德则无不克，无不克则莫知其极，莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固柢 ( dǐ )，长生久视之道。
第60章
治大国若烹小鲜。以道莅 ( lì ) 天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫 ( fú ) 两不相伤，故德交归焉 。
第61章
大国者下流。天下之交，天下之牝。牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国，小国以下大国，则取大国。
故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜 ( xù ) 人，小国不过欲入事人，夫 ( fú ) 两者各得其所欲，大者宜为下。
第62章
道者万物之奥，善人之宝，不善人之所保。美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何弃之有！故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷 ( sì ) 马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰以求得，有罪以免邪？故为天下贵。
第63章
为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细，是以圣人终不为大，故能成其大。夫 ( fú ) 轻诺必寡信，多易必多难 ( nán )，-->>