与已往不同之处在于，朝廷出工具和伙食。
没了劳役，往后百姓一切向钱看，找他们干活必须给钱，钱不是问题，问题是少了互相帮衬的优良品质。
拿此番地震来讲，许多人家需要被帮助，他们自己如无头苍蝇一般。
官方把他们组织起来，有规划地做事情，他们其实是为了自己家干活，算在劳役中。”
朱闻天给出理由，劳役要加强了，可以一年不用上一个月，甚至一天不用，却不可以取消。
如卖东西一样，越是经济发展不够好的地方，越是商品降价容易涨价难。
在村子里开个蛋糕店，说晚上的时候可以半价买，那就彻底废了，村子的人白天全不买，只等晚上。
还有卖菜的，习惯了晚上剩的菜卖不了，降价很多，一群人在晚上出来买。
故此卖西瓜的不降价，一看晚上了，西瓜放不到明天，就把西瓜全砸了。
蛋糕店晚上折扣只适合经济好的地方，如京师，百姓追求品质，消费能力强。
有人就要吃早上刚烤出来的蛋糕，晚上的白给都不要，放时间长了，口感差。
百姓劳役，一年一个月，现在免了没用，哪怕让他们干一天，剩下的二十九天记账，都比全免强。
人性和人心不可以放纵，社会的发展就是依靠人的欲望来推动的。
如送外卖的人，当买东西的人总是对送外卖的人表示理解，给好评，甚至说晚点没事儿。
那么当送外卖的人面对这人和其邻居有一个必须超时的时候，外卖员会让谁超时？会给谁提前点送达？
他们会觉得对我好的人那么好，我不应该给他超时吗？
不，他们会想着，这个人好说话，给他提前点送达没事儿，另一个不好说话，一旦提前点送达就扣钱了。
即，有的时候你对别人好，别人觉得你可欺。
这才是真实的社会，君子都不立危墙之下呢！何况其他人。
朱闻天之前担心社会不稳定，生产力和朝廷资源不够，才给出免劳役的策略。
但免田赋不涉及到这个，田赋免了，从其他经济手段来获取。
所以‘民可使由之，不可使知之’当时就这一种解释，没有错，后来随社会发展，才狡辩出很多解释。
眼下地震，让百姓不服劳役，百姓自己管自己的事情，有的百姓有体力和技术，却没有规划的能力。
给他们免除劳役，属于资源浪费。
进不了工业区的泥瓦匠，他们有的水平很厉害，自己家的活儿很快干完。
别的人只有力气，不会做技术活儿。
这就需要让泥瓦匠来指挥并亲自处理难度大的活计，别人付出力气。
用劳役的手段驱使最适合，想不干活就拿钱出来。
“好！”朱元璋从善如流，憨憨说的不会错。
“臣附议！”
“臣等附议！”
官员们有一个领头的，其他人跟着附和。
胡惟庸：“……”
“臣……也觉得行！”胡惟庸没办法，脸不要了，好在他还没说‘以某某某思想为指导’这种更不要脸的话。
“好啊好啊！”朱雄英没明白意思，他只管表达心情，手上拿着半个烤土豆片：“晌午吃啥啊？”
“土豆粉成不？”朱闻天继续烤土豆片，他需要做一些马铃薯的东西出来卖，让商人发现商机，帮着推广土豆种植。
“憨憨叔，其他地震的百姓也吃吗？”
朱雄英咽咽口水，馋了，土豆粉好-->>