兵闻则议，见则图，知则困，辨则危。故善战者，不待张军；善除患者，理于未生；善胜敌者，胜于无形；上战无与战。故争胜于白刃之前者，非良将也；设备于已失之后者，非上圣也；智与众同，非国师也；技与众同，非国工也。事莫大于必克，用莫大于玄默，动莫神于不意，谋莫善于不识。夫先胜者，先见弱于敌，而后战者也，故事半而功倍焉。
鲁公姬同日:“战法何则？”
司马王子城父曰:“圣人征于天地之动，孰知其纪。循阴阳之道而从其候；当天地盈缩因以为常；物有死生，因天地之形。故曰：未见形而战，虽众必败。善战者，居之不挠，见胜则起，不胜则止。故曰：“无恐惧，无犹豫。用兵之害，犹豫最大；三军之灾，莫过狐疑。善者见利不失，遇时不疑，失利后时，反受其殃。故智者从之而不释，巧者一决而不犹豫，是以疾雷不及掩耳，迅电不及瞑目，赴之若惊，用之若狂，当之者破，近之者亡，孰能御之？
鲁公姬同日:“帅兵之要若何？”
司马王子城父曰:“夫将有所不言而守者，神也；有所不见而视者，明也。故知神明之道者，野无衡敌，对无立国。”
鲁公姬同转面齐公姜小白赞曰：“齐公账下尽英才也！”
齐公姜小白礼颜回日:“鲁公笑言！”
前行数步，鲁公姬同复谓齐公姜小白道:“寡人欲与齐公缔交姻亲之好，不知齐女哀姜许人否？”
闻言会意，当即应言道:“此事好说，聘礼到日，孤即操持！”
得其诺言，鲁公姬同拱手拜谢，继之众人皆又散开而去，各显神通猎杀野禽。
不知不觉，时至秋末，谓鲁势盛，萧叔赢芯携礼来朝，鲁公姬同依礼召见。
入而见礼毕，鲁公姬同问曰：“适见萧邑君亲民和，敢问人道孰为大？”
萧叔赢芯愀然作色而对曰：“君之及此言也，百姓之惠也。固寡人敢无辞而对：人道政为大。夫政者，正也。君为正，则百姓从而正矣。君之所为，百姓之所从。君不为正，百姓何所从乎！”
鲁公姬同曰：“敢问为政如之何？”
萧叔赢芯对曰：“夫妇别，男女亲，君臣信。三者正，则庶物从之。”
鲁公姬同曰：“寡人虽无能也，愿知所以行三者之道，可得闻乎？”
萧叔赢芯对曰：“古之政，爱人为大；所以治爱人，礼为大；所以治礼，敬为大；敬之至矣，大婚为大；大婚至矣，冕而亲迎。亲迎者，敬之也。是故君子兴敬为亲，舍敬则是遗亲也。弗亲弗敬，弗尊也。爱与敬，其政之本与？”
鲁公姬同曰：“寡人愿有言也。然冕而亲迎，不已重乎？”
萧叔赢芯愀然作色而对曰：“合二姓之好，以继先圣之后，以为天下宗庙社稷之主，君何谓已重焉？”
鲁公姬同曰：“寡人实固，不固安得闻此言乎！寡人欲问，不能为辞，请少进。”
萧叔赢芯曰：“天地不合，万物不生。大婚，万世之嗣也，君何谓已重焉？”孔子遂言曰：“内以治宗庙之礼，足以配天地之神；出以治直言之礼，足以立上下之敬。物耻则足以振之，国耻则足以兴之。故为政先乎礼，礼其政之本与！”孔子遂言曰：“昔三代明王，必敬妻子也，盖有道焉。妻也者，亲之主也。子也者，亲之后也。敢不敬与？是故，君子无不敬。敬也者，敬身为大。身也者，亲之支也，敢不敬与？不敬其身，是伤其亲；伤其亲，是伤其本也；伤其本，则支从之而亡。三者，百姓之象也。身以及身，子以及子，妃以及妃，君以修此三者，则大化忾乎天下矣，昔太王之道也。如此，国家顺矣。”
鲁公姬同曰：“敢问何谓敬身？”
萧叔赢芯对曰：“君子过言则民作辞，过行则民作则。言不过辞，动不过则，百-->>