，所以从此以后它就无量寿。
那么蕅益大师到底想要说什么事情呢？看他的总结。
这句话太重要了，净土宗的人啊！离开我们一念的清净心，我们不可能启动弥陀的功德；离开弥陀的功德，我们也不能开显我们自性清净心。“愿深思之，愿深思之！”
蕅益大师的理观的念佛跟善导大师偏重事修的念佛，最大的差别点就在这里，这句话。善导大师的概念，是把我们的心形容成“业障深重，求出无门”，所以，按照善导大师的说法，我们的心是干不出好事来，你的心“起心动念，无非是罪，无非是业”。按照善导大师的思想，我们的心只能做一件事，就是好好地顺从本愿，其他你啥都别想。所以，在善导大师的规划里面，心力不可思议强调得少，他偏重在佛力不可思议。
但是蕅益大师的思想就不是这样，他认为能念的心不可思议，所念的佛也不可思议，所以“一念相应一念佛，念念相应念念佛”。蕅益大师认为，净土宗是两种信仰。谁说是一种信仰？你要先信自，再信他。信“我虽业障深重，茍一念回心，决定得生自心本具极乐，是名信自”。就是说，我现在的颠倒妄想落入攀缘，那是一时的糊涂，但是我的本质没有失掉，我一念清净本具的功德没有失掉。所以，我只要回心转意，回光返照，我随时都可以把我的自性功德力显现出来。
当然，蕅益大师所谓的能念的心不可思议，可不是你现在打妄想的心。你要靠现在这种打妄想的心，那刚好适合善导大师的说法——“业障深重，求出无门”。他这种心是经过调伏了，调伏以后的心。就是说，你如果对人生想要主宰，想要攀缘，那刚好适合善导大师的概念，那就诃责你，你这个人“业障深重，求出无门”。但如果你回光返照的时候，你会发觉，能念的心不可思议，所念的佛不可思议。离开了我一念心性，我就不可能启动名号功德；离开名号功德，就没有人可以加持我一念心性。自他不二。
举一个例子。在宋朝有一个越国夫人，这个《净土圣贤录》有讲到。这个夫人福报很大，她领着一群婢女一起共修。有一天发现有个婢女懈怠，几天都不来参加共修，夫人就把这个婢女叫过来，就诃责了一下：“你这么懈怠，你这个往生怎么能够成就呢？”这婢女被夫人诃责以后，就起惭愧心了，就精进地修行。结果没多久，这个婢女竟然在房间里面自己念佛坐化往生，还异香满室。其他的婢女就跟夫人说：“欸，这个婢女念佛往生了。”夫人还不太相信，就跑到佛堂说：“某某人，你要真往生，请你今天晚上睡觉的时候给我个消息。”
当然，一个人发了愿以后，她就容易跟对方感应道交。结果到晚上的时候，这个婢女果然来了。来的时候先跟夫人作礼，说：“感谢您老人家这几年的教导，我真往生了。”夫人说：“那你可不可以带我去极乐世界走走呢？”这个婢女就带着夫人到了一个半圆形的桥，桥下面很多莲花，每一朵莲花都挂着名字。当然有的莲花很大、很光明，有的莲花很小，黯淡。她还指出：“哦，夫人这是你的莲花，还挂上了你的名字。”夫人看到这个莲花景象以后回来，在隔年的生日那一天，她就预知时至了，因为净业成就了。她早上洗完澡，就拿香，向阿弥陀佛一问讯，香一插上去，坐着往生了。
现在我们要说一件事情，她能够生前把莲花给念出来，这件事情不可思议。诸位你们知道吗？其实我们念很多佛号，绝大部分的佛号都没办法把极乐世界的莲花念出来。你知道为什么吗？因为你没有放下娑婆世界，你的心态没有准备好。一个人能够在平常就把莲花念出来，那是什么境界？净业成就！当然，她能把莲花念出来，就是她的心力不可思议。就是说，我们自性本来有这种功德，只是你现在被妄想遮住了。但是妄想一放下以后，你的心性本来就是具足无量的功德，阿弥陀佛又有一种强大的增上力激发你，能念所念两个产生感应道交，所以念念创造极乐世界的七宝池、八功德水。这个就是蕅益大师强调的能念的-->>